Hjir Hier

Klik hier of hier of hier

Selskrityk Zelfkritiek

Omdat de zonde dus niet ongestraft moet blijven, moet zij gestraft worden door u opdat gij niet gestraft wordt voor haar. Moge uw zonde in uzelf een rechter vinden, geen verdediger. Bestijg tegen uzelf de rechterstoel van uw geweten, plaats u als beschuldigde tegenover uzelf.

Om’t de sûnde sa net sûnder straf bliuwe moat, moat hja straft wurde troch jo, dat jo net straft wurde foar har. Mei jins sûnde yn josels in rjochter fine, gjin ferdigener. Gea tsjin josels sitten op’e rjochterstoel fan jins gewisse, sykje in plak as beskuldige tsjinoer josels.

Augustinus

Dit is de reden waarom Doarmer één keer per jaar schoon schip maakt door bijvoorbeeld de Limburgse heuvels te beklimmen. Hierdoor voorkomt hij heel wat problemen.

Foartsjirmerij Voorspellende visioenen

Een test om vast te stellen of een leerling paranormaal begaafd is.

1. Mijn fiets gaat snel, zonder dat ik hard hoef te trappen.
2. Alleen al door naar mijn buurman/ buurvrouw te kijken, maak ik mijn proefwerken beter.
3. Sommige mensen maken mij na hun overlijden hun aanwezigheid kenbaar.
4. Door helderziendheid kan ik zoekgeraakte eigendommen opsporen.
5. Er is enige vorm van leven voor de dood.
6. Mijn intuïtie klopt gewoonlijk.
7. Ik heb verscheidene gebeurtenissen juist voorspeld.
8. Ik kan hypnotiseren.
9. Ik heb belangstelling voor astrologie.
10. D.m.v. mijn gedachten kan ik voorwerpen verplaatsen.
11. Ik heb wel een déjà vu ervaren
12. Tijdens een les maakt mijn bewustzijn zich soms los van mijn lichaam.
13. Ik kan telepathisch communiceren.
14. Ik heb een zesde zintuig.
15. Hoe ziek ik ook ben, tijdens het weekend en in de vakantie genees ik vanzelf.

Indien op 10 of meer vragen met “ja” geantwoord is, hebben we zonder meer te maken met een paranormaal begaafde leerling, die uiteraard opgevangen en begeleid moet worden.

Bejeftige Begaafd

Soms begrijpt Doarmer de problemen niet, waarmee men zich bezighoudt, maar dat betekent niet, dat hij een probleemloos leven leidt. In tegendeel, vragen als “ realisme of nominalisme” kunnen bij hem slapeloze nachten veroorzaken. En als hij dan na uren woelen in zijn bed en badend in het zweet tot het aarzelende besluit komt, dat de universalia toch post rem en niet in re zijn, nou dan benijdt hij wel eens de mensen, die zich zorgen maken over pensioenen en zo. Ja, er is veel ellende op deze wereld, waar men geen weet van heeft en daarom heeft Doarmer ook besloten zich over een vergeten groep te ontfermen: de paranormaal begaafde leerlingen in het onderw. Iedereen kent ze, ze geven al antwoord voordat de vraag gesteld is, maar worden ze opgevangen, begeleid. Niets van dat alles en hierin moet echt verandering komen.

In minske Een mens

Ik haw my doe ta mysels keard en ta mysels sein: “Wa binne jo?” Ik andere: “In minske”.

Ik heb mij toen tot mijzelf gekeerd en tot mijzelf gezegd: “Wie zijt gij ?” Ik antwoordde: “Een mens”.

Augustinus

Eat Iets

Waar agnosten benadrukken dat je niet moet geloven wat je niet kunt weten, verdedigen ietsisten dat er in de wereld iets meer is of althans moet zijn dan wat je ziet, ervaart, aanraakt, ruikt en kunt weten, iets meer dan de alom gepropageerde consumptiecultus als bron van zingeving. Ze verzetten zich tegen een benadering van de werkelijkheid waarin alleen datgene als waar of waardevol geldt wat met het verstand, het liefst op wetenschappelijke wijze, onderbouwd kan worden. Dat we alleen maar leven in een universum waarin alles te reduceren is tot impulsen, reacties en toevallige mutaties, een universum dat zich volstrekt onverschillig verhoudt tot het menselijk bestaan, kunnen en willen ze niet geloven.

L. den Besten

Yn'e lijte In de luwte

Ongetwijfeld moet u wel eens gedacht hebben ‘bestaat die man nog wel, we horen niets meer van hem’. Nu, ik ben er nog steeds, hoewel ik natuurlijk ook een dagje ouder word. De oorzaak van mijn afwezigheid op deze weblog ligt op het persoonlijke vlak. U heeft allemaal in de pers kunnen lezen, dat de “organisatie” waartoe ik behoor de nodige problemen heeft gehad en men heeft mij dan ook geadviseerd een tijdje “in de luwte” te blijven. Maar zoals u weet zijn aardse problemen slechts tijdelijke en berijden zij als waanzinnige ruiters de waan der dag om vervolgens onder het licht der eeuwigheid in het niets op te lossen. Vandaar dat de tijd rijp is om de pen wederom ter hand te nemen en het stichtelijk werk voort te zetten. En dat laatste is hard nodig, vooral in deze tijd. Men doet maar en schijnt zich nergens iets van aan te trekken alsof men de illusie heeft, dat men ermee wegkomt. Vergeet dat maar! De rekening zal u gepresenteerd worden! Maar goed, dit terzijde, waar ik u op wilde wijzen is, dat in de komende tijd de eerste kerstengelen deze kant op zullen vliegen en u op heldere avonden weer van dit prachtige schouwspel kunt genieten.

Pastoor te H.

Oplôgje Oplaaien

Daarvoor voert hij de Grote Maskerade op, die hem toont als een geciviliseerd, vriendelijk mens. De maskerade houdt ook in dat hij voor zichzelf een schijnorde creëert en het bestaan van de chaos ontkent. Hoe groter de angst voor de chaos, des te panischer bouwt hij aan zijn eigen “orde”. Is die eenmaal met veel kunst en vliegwerk in elkaar gezet, dan ontstaat er een toestand van tijdelijke en demonstratieve “gerustheid” maar waarin hij krampachtig moet vasthouden aan traditionele gedragspatronen die allemaal een grote mate van orde suggereren. Wordt er echter geprobeerd hem van zijn maskerade te ontdoen, dan laait de paniek weer hoog op, zich ontladend in allerlei vormen van agressiviteit.

J. de Mul over het werk van Hermans.

Fervje Verven

Vandaag raakte Doarmer toevallig in gesprek met twee dames uit het onderw. Nu gebeurt dit wel vaker, maar deze keer was het gespreksonderwerp zeer bijzonder. Het ging namelijk over kappers/kapsters en harsen. Wat het eerste betreft heeft Doarmer sinds hij als klein jongetje met zijn opa bij de kiosk van Hotse kwam duidelijke opvattingen en één daarvan is, dat hij slechts kapsters vertrouwt, die Chantal, Priscilla of zo heten en eigenlijk geldt dat ook voor de kappers. Dat zijn de echten! Doarmer heeft niet zo veel haar meer, maar toch besteedt hij er de nodige aandacht aan. Zo laat hij het bijvoorbeeld altijd grijs verven, ook al komt zijn natuurlijke kleur er steeds weer doorheen. De dames konden zich daar wel in vinden, de meningen over het harsen daarentegen liepen uiteen. Zo zal Doarmer nooit zijn snor laten harsen, hooguit zijn zwembroeklijn.

Deistich brea Dagelijks brood

Bij een bezoek aan het H. Land kwam dochter N. de volgende tekst tegen.

Glêzen fûgels Glazen vogels

Glêzen fûgel sûnder wjukken , ierdebûn
túteboartest ljuentsjend mei it ljocht,
nea silst fleane in njoere earn,
of it sjonge it betsjoenende ljurkeliet.

Petearje Gesprekken voeren

Doarmer heeft de afgelopen dagen weer een aantal interessante gesprekken gehad en dat is nooit verkeerd in deze donkere herfstdagen. Ze hebben hem wel aan het denken gezet en de vraag is of dat wel goed is op zulke dagen, want terwijl de bladeren vallen, druipt de melancholie van de daken. Nadenken moet men eigenlijk alleen onder een blauwe hemel met een stralende zon, want dan ziet het resultaat er ook zo uit. Doarmer weet niet of het nadenken in de herfst wel iets oplevert, maar goed, de denkknop wordt meestal omgezet, zonder dat men daaraan iets kan veranderen. Hoe dan ook door die gesprekken kijkt Doarmer in elk geval op een andere manier naar bepaalde zaken, duiken ineens alternatieven op, die hij over het hoofd heeft gezien en voor een doler zonder vaste route is dat alles natuurlijk een uitdaging.

De tsjûge De getuige

‘Ik begrijp niet hoe u zonder zon kan leven’, zegt de andere tot mij.
‘Ik leef ook niet, mevrouw’.
‘Maar wat doet u dan?
‘Ik ben getuige van het leven van de anderen……….Ik ben getuige van het grote wonder hetwelk de wereld is, en de wezens in de wereld. En dit getuige zijn is geen geringe taak, bekoorlijke nimf. Als er niet iemand was om het bestaan der andere dingen waar te nemen, zou het bijna zijn alsof ze niet bestonden’.

José Ortega y Gasset

Partsje Delen

Hemrik 5 in 1698

Oare pleatsen Andere boerderijen

Hemrik 3 en 18 in 1698 . Weer de vier weeskinderen.

De fjouwer bern De vier kinderen

Terwispel 16 in 1698

Moarn Morgen

Voor alles wat ons omringt, bestaat morgen niet. Voor de leden van onze soort, is morgen de obsessie van elk moment. Wat ons zo radicaal anders maakt, is de uitvinding van morgen, een uitvinding die mogelijk werd dankzij de rijkdom van ons centraal zenuwstelsel. Deze rijkdom is ons door de natuur gegeven, en zij heeft ons in staat gesteld om aan die natuur te ontsnappen. Omdat wij hebben begrepen dat morgen – nog onbestaand op het moment dat we hem oproepen – afhangt van onze beslissingen op dit moment, hebben we het heden verloren en zijn we gedwongen opbouwers van de toekomst geworden.

A.Jacquard

Of bovenstaande woorden juist zijn, weet Doarmer niet . Wittgenstein zegt , een hond kan verwachten, dat zijn baas komt. Het dier leeft dus niet helemaal in het nu. Hij kan echter niet verwachten, dat zijn baas volgende week woensdag komt. Het feit, dat de mens voortdurend bezig is met de toekomst, wordt door Jacquard als typisch menselijk beschouwd en door met name Oosterse filosofieën als bron van het menselijk “ongeluk”. “Leef in het nu “, “pluk de dag”, maar steeds is er weer die morgen.

Swiid Prachtig

Pylgerjend oer de giel-brúne blêden,
ferspraat op ‘e wiete grûn
fan ‘e hjerst, fynt er hommels
dat oantinken oan ‘e simmer,
dy swide abrikoas,
waarme en sêfte, godlike frucht
en fielt er it bûnzjende libben .

Trije Drie

Ut de Ljouwerter:

Als eerste Nederlandse stad heeft Leeuwarden sinds vandaag twee pabo's met een drietalig lesprogramma. Zowel op de Noordelijke Hogeschool Leeuwarden als de Stenden Hogeschool krijgen pabo-studenten vanaf nu les in het Fries, Nederlands en Engels. Het programma is opgezet voor studenten die later les willen geven op drietalige basisscholen, waarvan de provincie er op dit moment 39 telt.

Dreech Moeilijk

Waarom leren ze ons toch altijd dat het gemakkelijk en slecht is om te doen wat we willen en dat we discipline nodig hebben om ons te beheersen? Het is het moeilijkste wat er is, doen wat we willen. En er is de grootste moed voor nodig. En dan bedoel ik wat we werkelijk willen.......Ik heb geen rechtvaardiging nodig om te zijn en geen toestemming om te mogen zijn. Ik ben mijn eigen rechtvaardiging en toestemming.

Ayn Rand (1905 – 1982)