De kar De keuze

Zo is het ook met het maken van keuzes. Er zijn geen objectief juiste antwoorden voor de fundamentele problemen van het leven of een manier van beslissingen nemen om deze te onderscheiden. Het beste wat je kunt doen, is vastbesloten zijn, je uit de massa terugtrekken en je beslissingen nemen met het oog op je leven als geheel. Keuzes worden altijd in een specifieke situatie gemaakt; ook verklaringen worden in een specifieke situatie afgelegd. Wat mij in deze situatie goed lijkt, lijkt anderen misschien niet zo goed, of zal mij misschien in een latere situatie niet goed lijken. Maar daarvoor is geen remedie. Als ik de garantie wil dat wat ik nu doe, bijvoorbeeld het schrijven van dit boek, twintig jaar later nog steeds zal goedkeuren, moet ik het schrijven van dit boek twintig jaar uitstellen.
 

M.Inwood over Heidegger

Oanberne Aangeboren

thet erste is thi onbern, thet other scoltu lernia

Het eerste is je aangeboren, het tweede moet je leren. De middeleeuwse Friezen wisten het al, je zult in je leven bepaalde dingen moeten leren, anders komt het niet goed. Tegenwoordig echter wordt leren heel vaak vervangen door “je moet het kunnen opzoeken”. Vaak wordt dit in verband gebracht met het aanwezig zijn van computers, die iedereen in staat stellen van alles op te zoeken, maar ook lang geleden, toen Doarmer nog jong was en er nog geen computers waren, had men kunnen zeggen “je hoeft dit niet te leren, alles staat wel in boeken en overal in het land zijn bibliotheken, zoek het maar op”. Toch deed men dit nauwelijks en jonge mensen werden gedwongen de inhoud van boeken in hun eigen geheugen op te slaan. Betekent dit, dat men nu het geheugen van een device beschouwt als een verlengstuk van de eigen hersenen? En waarom geldt dat dan niet voor een boek?

Yn tinzen In gedachten

De tsjerke De kerk

Keatse Kaatsen

op it fjild

Jitris Nog eens

It hynder Het paard

 

Hjoed wie Doarmer yn it heitelân, it waar wie poerbêst en de hynders boartlik / Vandaag was Doarmer in Friesland, het weer was prima en de paarden speels.

Bernsbern Kleinkinderen

 

Yn it jier 1698 In het jaar 1698

Stemkohier 1698 Hemrik (Opsterland)
Stem nr. 3, aantal stemmen: 1
Zakelijk gerechtigden:
De vier wezen van Sytse Piers, eigenaar
Opm. Curatoren: Cornelis Sytses en Jan Jorrits
Jan Steffens, gebruiker

Stemkohier 1698 Hemrik (Opsterland)
Stem nr. 5, aantal stemmen: 1
Zakelijk gerechtigden:
Hoyt Feytses , weduwe van Gjalt Siebes /
     Giolt Sybes, eigenaar voor 1/4
Syck Giolts , eigenaar voor 1/20
Trijn Broers, vrouw van Cornelis Sytses,
     eigenaar voor 1/12
Sjouck Broers, eigenaar voor 1/12
Jel Giolts , vrouw van Diemer Hendriks /
     Dymer Hendricx, eigenaar voor 1/20
Cornelis Giolts , eigenaar voor 1/20
Jets Giolts , vrouw van Wytse Riencx, de
     gebruiker, eigenaar voor 1/20
Sybe Giolts , eigenaar voor 1/20
Sytse Piers wezen, eigenaar voor 1/3 Opm. Curatoren: Cornelis Sytses en Jan Jorrits
Sierdt Hendrix , gebruiker van de helft
     van Sjouck Broers c.s.
Wytse Rienx , man van Jets Giolts,
     gebruiker van de helft van Hoyt Feytses c.s.

Stemkohier 1698 Hemrik (Opsterland)
Stem nr. 18, aantal stemmen: 1
Zakelijk gerechtigden:
Sytse  Piers vier minderjarige wezen, eigenaar Opm. Curatoren: Cornelis Sytses en Jan Jorrits
Engbert Teyes , gebruiker

Stemkohier 1698 Terwispel (Opsterland)
Stem nr. 16, aantal stemmen: 1
Zakelijk gerechtigden:
Sytse  Piers vier nagelaten wezen, eigenaar Opm. Curatoren: Cornelis Sytses en Jan Jorrits
Jorryt  Rintses , gebruiker


Bron: Stemkohieren 1698, gedrukt op last van de Staten van
Friesland

Yn Hylpen In Hindeloopen



Nijsgjirrich Interessant

 

een paar onderzoeksresultaten uit 2011 aangaande het schrijven en de situatie "over de taalgrens"

De lêste leadsjes De laatste loodjes

Foar de holle stjitte Voor het hoofd stoten

Welnu, geen enkele nieuwe heerser heeft ooit zijn onderdanen ontwapend. Integendeel, wanneer hij hen zonder wapenen aantrof, heeft hij hen juist steeds bewapend. Want als je het volk bewapent, kun je over die gewapende macht beschikken……….Maar wanneer je je onderdanen ontwapent, stoot je hen meteen al voor het hoofd en geef je te kennen dat je hen - hetzij uit lafheid , hetzij uit gebrek aan vertrouwen - met achterdocht tegemoet treedt. Welke van deze twee meningen men ook over je heeft, beide leiden ertoe dat men je gaat haten.
 

Machiavelli

Ymkje Bijen houden

 

Voortaan kunt u bij Doarmer honing kopen. Plaats uw bestelling wel op tijd, want de voorraad is beperkt!

In peaskedei Een paasdag

Disoarder Wanorde

‘Entropie is een maat van wanorde, of de afname van bruikbare energie. De entropie neemt toe tot een maximum. Met het verloop van de tijd vallen alle fysische systemen uit elkaar; alles neigt tot wanorde’

 

De tijd van de entropie en de omwegen daarbinnen is niet tot de levende wezens beperkt: de thermodynamica verbindt mensen en andere levende wezens met evoluties binnen de anorganische natuur. Ook de scheiding tussen de anorganische en de organische natuur is fluïde geworden.

Oudemans

It neiteam Het nageslacht

 

Dit wykein hie Doarmer syn bern en bernsbern op besite/ Dit weekend had Doarmer zijn kinderen en kleinkinderen op visite

Grutsk Trots

 

Sinds vorige week is Doarmer de trotse drager van deze pet.

Kleie Klagen

Als de klacht We hebben helemaal geen inzicht in het innerlijke der dingen zoveel moet betekenen dat we door middel van het zuivere verstand niet begrijpen wat de dingen die aan ons verschijnen op zich kunnen zijn, dan is die klacht zeer onterecht en onredelijk, want ze herbergt de wens dat we zonder zintuigen dingen kunnen kennen, dus aanschouwen, en derhalve dat we een van het menselijke niet alleen qua graad, maar zelfs qua aanschouwing en type verschillend kenvermogen hebben, de wens dus om geen mensen te zijn, maar wezens waarvan we niet eens kunnen aangeven of ze mogelijk zijn, laat staan hoe ze in elkaar zitten.

 

Kant
 

Ja, we zullen altijd als mensen, met menselijke zintuigen, naar “de dingen” kijken. Hoe deze dingen “an sich” zijn, dus los van onze waarneming, zullen we nooit kunnen beredeneren.

Oerdwealskens Overmoed

hyne wyrd fornam,

syƥđan he for wlenco  wean ahsode,

fæđe to Frysum.

Beowulf

it bline lot naam him wei,

doe’t er út oerdwealskens om ellinde frege,

in skeel mei de Friezen.