De saakkundige De deskundige

Vroeger konden immers de mensen eenvoudig verdeeld worden in geleerden en onwetenden. De specialist kan echter bij geen van die twee groepen worden ingedeeld. Hij is geen geleerde, want hij is volkomen onkundig van alles wat niet binnen zijn speciaal terrein valt; ook is hij geen onwetende, want hij is “ een man van de wetenschap” en hij kent zijn brokstukje van het heelal heel goed. Wij zullen dus moeten zeggen dat hij een onwetende geleerde is, en dit is een buitengewoon ernstig iets, want het houdt in dat hij iemand is die zich in alle vraagstukken waarvan hij niets weet, zal gedragen, niet als een onwetende, maar met al die aanmatiging van iemand die op zijn eigen gebied een geleerde is….. Het gevolg hiervan is dat deze mens, die tot in de hoogste mate een tot oordelen bevoegd iemand is – een specialist – en als zodanig het tegenovergestelde is van de massamens, zich toch als een onmondige en als massamens zal gedragen op bijna alle terreinen van het leven.

José Ortega Y Gasset

Troch tsjok en tin Door dik en dun

Men noemt het Fries wel eens een Ingveoonse taal, gebaseerd op een stammenindeling die bij Tacitus voorkomt . Ook het Nederlands heeft Ingveoonse kenmerken, maar lang niet zo sterk als het Fries en het Engels en misschien zijn de ingveonismen in het Nederlands wel frisismen. Wat zijn nu deze kenmerken, een aantal voorbeelden:
Een g-klank wordt vaak een j-klank

Duits Gestern Garn Regen Tag Weg gelten
Nederlands gisteren garen regen dag weg gelden
Fries juster jern rein dei wei jilde
Engels yesterday yarn rain day way to yield

De woorden dei en wei worden uitgesproken als daj en waj. Er zijn veel andere voorbeelden : geven is jaan, gieten is jitte.

Een k-klank wordt vaak een tsj-klank

Duits Kirche Käse Kaff (er)reichen Kerl Kessel gebrochen
Nederlands kerk kaas kaf (be)reiken kerel ketel gebroken
Fries tsjerke tsiis tsjêf reitsje tsjirl tsjettel brutsen

Engels church cheese chaff reach churl kettle broken

Dit verschijnsel is in het Fries algemeen, bijvoorbeeld tsjep is knap enzovoort

Het Fries (en ook het Engels) hebben geen wederkerend voornaamwoord:
Hij wast zich = Hy wasket him(sels)

Vaak wordt een “n” uitgestoten.
Nederlands ons (Dt. uns) is ús(Fries) of us (Engels). Hoewel het Fries dit sterker heeft komt het uitstoten van de “n” ook in het Nederlands voor. Vergelijk dit bijvoorbeeld met het Duits . Nederlands vijf, Fries fiif, Duits fünf. Nederlands zacht, Fries sêft, Engels soft, Duits sanft.Duits/Nederlands ander, Fries oar, Engels other.

Vaak wordt een u-klank een i- of e-klank

Duits dünn
Nederlands dun
Fries tin
Engels thin

Met dank aan wikipedia

De stiennen baarch

dêr 't de stiennen baarch syn eagen stoarje lit oer fjild en lân

Ymmanint Immanent

De voorrechten van de adel zijn oorspronkelijk geen bewilligingen of gunsten, integendeel, het zijn veroveringen. En in beginsel eist de handhaving van die voorrechten dat degene die ze heeft, ook in staat is ze ten allen tijde opnieuw te verwerven of te verdedigen als het nodig is en iemand ze hem betwist. De persoonlijke voorrechten of privi-legia zijn derhalve geen lijdelijk bezit of simpel genot, maar zij geven aan tot waar de persoonlijke inspanning kan reiken. De gemeenschappelijke rechten daarentegen, juist omdat zij rechten zijn “ van de mens en burger”, zijn lijdelijk bezit, simpele genieting en weldaad, een edelmoedige gave van het lot welke een ieder in de schoot valt, en die niet het gevolg is van een of andere inspanning, behalve dan van het feit dat men ademhaalt en niet krankzinnig is. Daarom zouden wij het aldus willen formuleren: het onpersoonlijke recht heeft men, het persoonlijke moet men zelfstandig handhaven……
Het edele leven wordt aldus gesteld tegenover het vulgaire en spanningsloze leven. Dit laatste is gelijkmatig en blijft bestendig in zichzelf besloten, het is tot voortdurende immanentie gedoemd zolang een of andere kracht van buiten het niet dwingt uit zichzelf te treden. Daarom noemen wij zulk een vorm van mens-zijn massa, niet zozeer om de hoeveelheid als wel om het gemis aan persoonlijke spanning.

José Ortega Y Gasset: De opstand der horden

Besite Bezoek

Pater de B. op huisbezoek

Oer in tsjûge Over een getuige

“Wat is de zon toch mooi!”, zegt een van de nimfen met het bekoorlijke gebaar waarmede zij een familiesieraad, of een of ander heel oud erfstuk zou kunnen laten zien.
“Ik begrijp niet hoe u zonder zon kunt leven”, zegt de andere tot mij.
“Ik leef ook niet, mevrouw.”
“Maar wat doet u dan?”
“Ik ben getuige van het leven van de anderen.”
“Maar, waarde vriend, dat moet toch een kwelling zijn, niet waar?” zegt de andere nimf, de gevoeligste van de twee.
“ Ongetwijfeld. Als men getuige is van het leven der anderen is men een martelaar. Een martelaar wil zeggen, getuige. Ik getuig dat u bestaat, dat u op het ogenblik, omvangen door de stralen van de zon bijna een volmaakte mythe bent. Ik getuig dat de kraag van luipaardvel op uw mantel echt is, zo echt zelfs dat het mij spijt geen pijl en boog te hebben meegebracht, want, mevrouw, jachtlust schuilt in ieder, ook al is hij een martelaar….”
“Ik ben getuige, een getuige van het grote wonder hetwelk de wereld is, en de wezens in de wereld. En dit getuige zijn is geen geringe taak, bekoorlijke nimf. Als er niet iemand was om het bestaan der andere dingen waar te nemen, zou het bijna zijn alsof zij niet bestonden.”

José Ortega Y Gasset: Bespiegelingen over leven en liefde

Skoarjend Schoorvoetend

Het oordeel dat ik over mezelf vel, is harder en strenger dan dat van rechters, die alleen maar kijken of ik mijn burgerplichten vervul: mijn geweten is veel strikter en dwingender. Maar plichten waaraan men mij, als ik ze niet nakwam, met harde hand zou houden, vervul ik maar laks. Iets is alleen een goede daad, als je het uit vrije wil doet ( Cicero). Een daad die niet naar vrijheid zweemt, is een daad zonder eer of gratie. Waar de wet mij toe verplicht voer ik maar schoorvoetend uit (Terentius). Zodra ik mij tot iets genoodzaakt zie, schakel ik mijn wil liever uit, want voor al wat op bevel geschiedt, is men de opdrachtgever erkentelijker dan de uitvoerder (Valerius Maximus). Ik ken mensen die deze houding overdrijven tot het onrechtvaardige toe, die liever geven dan teruggeven, liever uitlenen dan betalen, en die hun naaste minder graag helpen zodra ze ertoe verplicht zijn. Zover ga ik zelf niet, maar het scheelt niet veel.

Michel de Montaigne

De koots geeft advies

In manmoedich besykjen Een koene poging

De mensheid zit nog aan het memento mori (gedenk te sterven) vastgebakken en verraadt dat door haar universele historische behoefte: de kennis heeft zich, haar krachtigste vleugelslagen ten spijt, niet naar de vrijheid kunnen losrukken, er is een intens gevoel van hopeloosheid overgebleven en dit heeft de historische nuance aangenomen die thans alle hogere opvoeding en ontwikkeling in een zwaarmoedig duister hult. Een godsdienst die van al de uren van een mensenleven het laatste het belangrijkste vindt, die een einde van het aardse leven in zijn algemeenheid voorspelt en alle levenden ertoe veroordeelt in het vijfde bedrijf van een tragedie te leven, wekt stellig de diepste en edelste krachten op, maar is de vijand van alle nieuwe aanplantingen, koene pogingen, onbeperkt begeren; zij weerstreeft iedere vlucht naar het onbekende, omdat zij niet liefheeft, niet hoopt.

Friedrich Nietzsche

Tsjoenders Tovenaars

Nuvere oanwensten Vreemde gewoontes

In het algemeen vinden mensen niets zo belangrijk als het verspreiden van hun opvattingen. Wanneer de gewone middelen niet toereikend zijn, doen we het wel met dwang en geweld, te vuur en te zwaard. Ongelukkig genoeg is het zo dat wij, waar de wijzen numeriek verreweg overtroffen worden door de dwazen, als de beste toetssteen voor de waarheid de hoeveelheid mensen beschouwen die in haar geloven.” Alsof er niets zo algemeen verspreid is als onverstand”(Cicero).Het valt niet mee om tegen de algemene opvattingen in bij je eigen mening te blijven…… En ik beoordeel een opvatting niet naar het aantal jaren dat zij opgeld doet….. Door de tijd en de gewoonte raakt een mens met de raarste dingen vertrouwd…. In de wereld komt veel bedrog voor of om het vrijmoediger te zeggen: al het bedrog op de wereld ontstaat omdat ons de angst wordt bijgebracht voor onze onwetendheid uit te komen en omdat wij al wat wij niet kunnen weerleggen voor waar moeten aannemen.

Michel de Montaigne

It spjalte no Het gespleten heden

Daar zie ik ook mezelf. Alleen

mijn hoofd deint boven het watervlak

beweegt de mond als sprak

het, een verbaasde zeemeermin.

Er is geen einde en geen begin

aan deze tocht, geen toekomst, geen verleden,

alleen dit wonderlijk gespleten lange heden.

Fragment van Vasalis

As in mig yn it kjersefjoer Als een vlieg in het kaarsvuur

Ljeafd’, wirdste ljeafde’, oer-schienste bijld,
puwck, boppa sinne’ æf dey,
nin faem, hoe moy, dijn’ glanz’ besijll’t
op tuwzen mijle ney.
Yen strieltje’ uwt dijn blier eag, ick tjuwg,
Tjocht dat ik ney dy stjoer,
jâ ijn dijn ljeafde baern in fljueg
az migge’ ijn ’t kersse-fjoer.

Gysbert Japix

Wjukkelje Fladderen

Voortdurend laat er een blad los uit de rol van de tijd, valt eruit, fladdert weg – en fladdert plotseling weer terug, in de schoot van de mens. Dan zegt de mens “ik herinner mij” en benijdt het dier, dat onmiddellijk vergeet….. De mens daarentegen zet zich schrap tegen de grote, steeds grotere last van het voorbije…… Wie niet op de drempel van het moment , alle verledens vergetend, kan neerstrijken, wie niet als een godin der overwinning zonder duizeling of vrees op een uitstekende punt kan staan, zal nooit weten wat geluk is, en erger nog: hij zal nooit iets doen dat anderen gelukkig maakt.

Friedrich Nietzsche

Dûnsje Dansen

De Poolse volksdanseres Vera Langowski en haar dansgroep de “Snaske Slasksi” uit Krciesnicki.

Twaris Tweemaal

Doe't ik dy seach lang ferlyn
Wat docht it dochs sear as ik d'r wer oan tink
Ik sjoch dy
Ik hear dy
Ik fiel dy, eltse kear opnij
Hjir bin ik
Wêr bisto
It is al lang lyn
Hjir bin ik
Wêr bisto
It is te lang lyn
Do bist net oars as leaf
Want do dochst gewoan neat ferkeard
Ik hâld fan dy, sa asto bist
Datst dat dan wol efkes wist
Hjir bin ik
Wêr bisto
It is al lang lyn
Hjir bin ik
Wêr bisto
It is te lang lyn
Ik sjoch dy
Ik hear dy
Ik fiel dy, eltse kear opnij

Tinzen op woansdei Gedachten op woensdag

Toen Doarmer in de krant las dat een bezoekster van een dierentuin ernstig mishandeld was door een gorilla, kwam bij hem de vraag op “Hoe heeft het zover kunnen komen”? Dierenmishandeling is een eeuwenoud verschijnsel, maar mishandeling door dieren is een nieuw fenomeen afgezien van de klassieke confrontatie tussen hond en postbode , maar daar probeerde het dier in de meeste gevallen slechts het erf van zijn baas te verdedigen. Nee, dit is nieuw en Doarmer vermoedt, dat wij hiermee in de komende tijd wel vaker geconfronteerd zullen worden. De belangrijkste oorzaak voor het assertiever worden van de dieren ligt naar zijn mening in het feit, dat zij sinds kort door een politieke partij vertegenwoordigd worden. Op zich is hier niets mis mee, maar de dieren “slaan door”. Zij denken, dat ze nu alles mogen en eisen respect. Doarmer heeft begrepen, dat de gorilla door het lint ging, omdat een bezoekster oogcontact met hem maakte, hij wilde dus gewoon niet, dat zij hem aankeek. Nu wil Doarmer ook niet dat men hem “op een bepaalde manier “aankijkt en hij reageert natuurlijk gewelddadig als men het toch doet, maar als een vrouw hem diep in de ogen kijkt, dan ligt dat wel iets anders. Die dierenpartij moet haar verantwoordelijkheid nemen en haar leden duidelijk maken, dat er grenzen zijn in een beschaafd land als het onze tot nu was. Doarmer heeft niets tegen dieren, maar men moet niet overdrijven.

Ferleagenje Verloochenen

Wa’t himsels weismyt, wurdt fan in oar net opkrigen.

Wat kan iemand die ongelukkig is omdat hij in zichzelf opgesloten zit, daaraan doen?Zolang hij blijft denken over de oorzaken van zijn ongeluk, blijft hij egocentrisch en weet hij niet uit de vicieuze cirkel te stappen….. Als zijn probleem bijvoorbeeld te wijten is aan een al dan niet bewust zondebesef, kan hij om te beginnen zijn bewustzijn ervan overtuigen dat hij geen reden heeft zich zondig te voelen…… Als hij erin slaagt het zondebesef te verjagen, zullen echt objectieve interessen er waarschijnlijk spontaan voor in de plaats komen…. Als zijn probleem angst is, kan hij oefeningen doen die hem moed geven. Dapperheid wordt sinds mensenheugenis erkend als een belangrijke deugd…… Het gelukkige leven is tot op zekere hoogte hetzelfde als het goede leven. Professionele moralisten hebben te veel waarde gehecht aan zelfverloochening en daarmee hebben ze het accent verkeerd gelegd. Door bewuste zelfverloochening raakt de mens in zichzelf verdiept en wordt hij zich levendig bewust van wat hij heeft opgeofferd; daardoor schiet de zelfverloochening vaak haar directe doel voorbij en bijna altijd haar uiteindelijke doel. Er bestaat geen noodzaak tot zelfverloochening, maar wel tot de extern gerichte interesse……Zo iemand voelt zich een bewoner van het universum, die met volle teugen geniet van het schouwspel en de vreugden die het hem biedt.

Bertrand Russell

In wynaai Een windei

Út de Ljouwerter:

Boer Gerrit en Inge uit elkaar
Boer Gerrit uit Kollumerpomp en juf Inge uit Balk zijn uit elkaar. Het stel leerde elkaar kennen in het programma 'Boer zoekt vrouw' en kreeg daarmee landelijke bekendheid. ,,Wy binne as freonen út inoar gien'', laat Gerrit weten. Inmiddels woont Inge al niet meer op de boerderij van Gerrit. Na het programma was ze bij hem ingetrokken. Over de exacte reden voor het beëindigen van de relatie wil Gerrit geen uitspraken doen. De vonk was er niet meer, zegt hij. ,,Wy hawwe yn elts gefal gjin slaande rúzje hân.''Inge meldt ook dat zij en Gerrit op een goede manier uit elkaar zijn gegaan. ,,Al is it spitich genôch dat it sa rûn is'', zegt zij. Het voormalige stel heeft afgesproken verder geen mededelingen te doen over de breuk.

Boer Gerrit en Inge in reclamespot nog even verliefd
Boer Gerrit en zijn Inge, bekend van het televisieprogramma Boer zoekt vrouw, zijn niet meer samen, maar de reclamecampagne van een beddenzaak, met het stel in de hoofdrol, draait nog wel even door. Tv-spotjes zijn niet zo snel uit de programmering te halen.
Het is jammer voor boer Gerrit en zijn ex-vriendin Inge, maar beddenzaak Meulen en Baarsma heeft momenteel over belangstelling niet te klagen. De reclamecampagne met het van televisie bekende paar was bedoeld voor de regio, maar de spot krijgt nu landelijk aandacht.
Het verliefde stel Gerrit en Inge in bed, met op de achtergrond een boerenlandschap. Het is een beeld dat niet meer waarheidsgetrouw is en daarom juist nu de aandacht trekt. SBS was er als de kippen bij om het in shownieuws te brengen, landelijke kranten volgden.
,,It is hiel spitich foar Gerrit en Inge'', zegt Dirk van der Meulen in zijn beddenzaak in Dokkum. ,,Mar wy kinne hjir ek neat oan dwaan. It is oermacht.''
Van der Meulen erkent het: alle publiciteit die nu rond het stel is ontstaan, kan voor zijn zaak geen kwaad: ,,Yn it foarste plak ha'k te dwaan mei Gerrit en Inge, mar dit is foar ús fansels wol meinaam. It leit ús gjin wynaaien.''

It sil barre Het zal gebeuren

De ynspeksje

Inspecteur van de tuinvereniging “Plant en Bloei” te H. op bezoek bij huisvrouw. Hij heeft de huisvrouw er net op gewezen, dat ze wel elke dag de bladeren grondig moet afstoffen en zij ziet nu zelf ook dat de inspecteur gelijk heeft. Ondertussen kijkt hij kritisch om zich heen op zoek naar andere tekortkomingen.

Grins Groningen

Sinds woensdag zet de gemeente Groningen een kudde Drentse schapen in om bermen kort te houden. Volgens de gemeente loopt Groningen daarmee voorop met deze ecologische manier van bermbeheer. Nog niet eerder werden in een stad op deze manier schapen ingezet om de bermen en taluds kort te houden. De schapen begrazen een traject dat loopt van zuid naar noord, dwars door de stad. Het beheer van bermen en taluds door schapen heeft als voordeel dat de structuur van de bodem verbetert waardoor nieuwe zaden kunnen kiemen en de beplanting meer variatie gaat vertonen.
Professionele herders begeleiden, met hun schaapshonden, een kudde van 150 tot 350 schapen door de stad. De omvang van de kudde varieert; hoe groter de percelen, hoe meer schapen de herders inzetten. De herders hebben allemaal een opleiding tot verkeersregelaar gevolgd . Ze kunnen op een veilige manier met de kudde oversteken.

Van het internet

Op ‘e rêch fan in tiger

Dit zou het lot van de mens zijn, als hij inderdaad niet meer was dan een kennend dier, de waarheid zou hem tot vertwijfeling en vernietiging brengen, de waarheid eeuwig tot onwaarheid gedoemd te zijn. Voor de mens past echter alleen het geloof in de haalbare waarheid, in de vol vertrouwen naderende illusie. Leeft hij niet doordat hij voortdurend wordt misleid! Houdt de natuur niet het allermeeste, ja juist het allernaaste voor hem verborgen, bijvoorbeeld zijn eigen lichaam waar hij slechts een begoochelend “bewustzijn” van heeft? In dit bewustzijn zit hij opgesloten, en de natuur heeft de sleutel weggegooid. Oh, die noodlottige nieuwsgierigheid van de filosoof, die ooit door de spleet van de bewustzijnskamer naar buiten en naar beneden wenst te kijken: misschien krijgt hij er een vermoeden van hoe de mens in zijn onverschillige onwetendheid rust op het hebzuchtige, het onverzadigbare, het weerzinwekkende, het meedogenloze, het moordlustige en dat hij als het ware op de rug van een tijger in dromen hangt.

Friedrich Nietzsche

Sykje

Binnenkort verschijnt de nieuwe Friese fotoroman “It Sykjen” (Nederlands: Het Zoeken) van de schrijfster Hotske Hotsma. Achter dit pseudoniem verbergen zich, zoals tegenwoordig gebruikelijk, twee schrijfsters. Het verhaal gaat over vier 50-plussers die elkaar toevallig bij een bankje ontmoeten en besluiten om samen op zoek te gaan naar geloof en zingeving.Eén van de vier, Keimpe, krijgt het gevoel, dat hij in elke kerk en kapel kaarsjes moet aansteken. Deze obsessie wordt zo groot, dat hij al zijn geld opmaakt en omdat hij niet kan stoppen gaat hij door zonder te betalen. Een ander groepslid, Edeltraut, vreest voor zijn zielenheil en sleept voortdurend een zak met muntjes van vijftig eurocent met zich mee om de kaarsjes van Keimpe te betalen. Keimpe merkt hier niets van, zo is hij geobsedeerd door wat hij als zijn missie beschouwt. De twee anderen , Hubertus en Thekla, willen voortdurend biechten, maar kunnen geen luisterend oor vinden. De spanning in de groep loopt op en dan op een mooie lentedag, als Keimpe een kaarsje aansteekt en Edeltraut discreet met haar muntjes staat te wachten en Hubertus en Thekla tevergeefs hun verhaal proberen kwijt te raken, worden ze door een kleingelovige, die de grootheid van Hem niet ziet, uit de kerk verwijderd. Dit is het keerpunt in de roman, de groep is teruggeworpen op de “kale” existentie, de zingeving lijkt verder weg dan ooit. Maar dan ineens komt het en wel in de vorm van vanille-ijs met aardbeien. Werkelijk een roman, die het verdient om gelezen en bekeken te worden . Hierboven enkele foto’s.

Gnoarje Knorren

Boerin: Schat, wat heb jij een leuk hoedje op.

Boer: Ie mag der oek wa weezn met oe nije reegnjas.

Beer Taeije staat gereed

Veearts Joris A. bekijkt samen met zijn lieftallige assistente trots de nieuwste aanwinst. Beer Taeije heeft goed zijn best gedaan.

Lúsjefers Lucifer

Een jongetje zit enigszins verstoord op een bank, omdat zijn moeder hem verboden heeft met lucifer(s) te spelen, terwijl zijn vriendinnetje Connie, die een jaar jonger is, dat wel mag. Zijn moeder riep nog " jij groeit op voor galg en onderw."

Njoer Angstaanjagend

Het is daarom ten diepste noodzakelijk en heilzaam voor christenen om te weten dat God alle dingen heeft voorzien, voorgesteld en ten uitvoer brengt volgens zijn wil. Deze bom verplettert de vrije wil en verbrijzelt haar volledig.

Maarten Luther

Het is veeleer zo dat onze keuzen, onze vrije en ongedetermineerde keuzen, die worden geassocieerd met een daarmee samenhangend stelsel van redenen het vertrekpunt vormen voor onze logica. Bij het maken van een keuze, creëren wij ook een reden voor die keuze, een reden die onze logica vervolgens gebruikt om de keuze te verklaren. Een andere keuze zou echter geassocieerd zijn geweest met een andere reden die evengoed voldaan zou hebben aan de verklaringsbehoefte van de logica …….Wat echter ook de betekenis van mijn keuze mag zijn en wat zij ook over mij mag zeggen, de keuze zelf gaat vooraf aan de redenen hiervoor. De keuze wordt gemaakt in een angstaanjagend ogenblik van vrijheid, in wat Kierkegaard “ de sprong van het geloof” zou noemen.

D. Zohar

Tige bliid Erg blij

Er zijn tijdperken waarin de redelijke en de intuïtieve mens naast elkaar staan, de een vol angst voor de intuïtie, de ander vol spot over de abstracties, de laatste is even onredelijk als de eerste onkunstzinnig. Ze begeren allebei over het leven te heersen: de eerste doordat hij met voorzorg, schranderheid, regelmatigheid aan de belangrijkste noden het hoofd weet te bieden, de laatste doordat hij als een “overblije held” die de noden niet ziet en alleen het leven dat zich als schijn en schoonheid voordoet als werkelijkheid beschouwt. Maar als de intuïtieve mens, zoals misschien in het oude Griekenland het geval was, zijn wapens machtiger en triomfantelijker hanteert dan zijn tegenspeler, kan onder gunstige omstandigheden een cultuur ontstaan.

Friedrich Nietzsche

Sûkelarje Chocolade

Doarmer heeft nog nooit een gedicht in het Hollands geschreven, omdat hij deze taal zo slecht beheerst, maar het moet er toch eens van komen. Het gedicht heet :

Op een dinsdagmiddag te A.

Levende kwaliteit en aanscherpen van de vraagstelling
verkennen, analyseren en genereren.
Jullie moeten de keuze maken.
Wat is jullie probleem? Zeg het maar,
wel graag in groepjes van vier.
Jullie moeten investeren, dan investeer ik ook.
Ik heb het gevoel dat we niet verder komen,
maar wat is verder als we niet weten waarheen
de weg voert, of is er geen weg?
Gelukkig zijn er wel koekjes met chocolade.

De oerfal De overval

Twee tennissers worden overvallen door een aantal genetisch gemanipuleerde reuzen-golden-retrievers. Ook in de tenniswereld bestaat veel leed. U kunt dit lezen in het pas verschenen boek "Mijn leven achter de tennisracket" van Floortje Takens, waarin zij een tipje van de sluier oplicht en ons een blik gunt in deze bijzondere wereld.

Dimmenens Bedeesdheid

Slechts weinig mensen kunnen gelukkig zijn zonder goedkeuring van hun manier van leven en hun visie op de wereld door degenen met wie ze sociale contacten onderhouden….. Jongeren krijgen gemakkelijk het idee dat het enige milieu waarmee ze vertrouwd zijn representatief is voor de hele wereld. Ze kunnen nauwelijks geloven dat op een andere plaats of in een ander milieu de visies die ze niet durven te belijden ……als gewone , eigentijdse opvattingen zouden worden geaccepteerd. Zodoende wordt door gebrek aan kennis van de wereld heel veel onnodig leed doorstaan, soms alleen in de jeugd, maar vaak genoeg gedurende het hele leven. Dit isolement is niet alleen een bron van pijn, het veroorzaakt ook veel energieverspilling door de overbodige inspanningen om geestelijke onafhankelijkheid te handhaven in een vijandige omgeving….. In aardig wat gevallen maakt onnodige bedeesdheid het probleem groter dan het is. De publieke opinie is altijd tirannieker jegens degenen, die haar duidelijk vrezen dan jegens degenen die er onverschillig onder blijven. Een hond blaft luider en bijt sneller als mensen bang voor hem zijn dan wanneer ze hem met verachting behandelen, en de mensenkudde heeft deze eigenschap ook in zekere mate. Als u laat merken dat u bang voor hen bent, bent u een gemakkelijke prooi, maar als u onverschilligheid laat blijken beginnen ze aan hun eigen macht te twijfelen en laten ze u dus sneller met rust.

Bertrand Russell

Foar it sliepen Voor het slapen

Een slaapliedje

Ferjitte Vergeten

Beschouw de kudde die je grazend voorbijgaat: zij weet niet wat gisteren, wat vandaag is, springt rond, vreet, rust, verteert, springt weer, en zo van de morgen tot de nacht en van dag tot dag, met haar lust en onlust kortaangebonden, namelijk aan de pin van het moment, en daarom noch zwaarmoedig, noch verveeld. Dit te zien is de mens niet aangenaam, omdat hij tegenover het dier op zijn menszijn pocht en toch afgunstig zijn geluk gadeslaat – want dat is het enige wat hij wil, net als het dier noch verveeld, noch onder smarten leven, en toch wil hij het tevergeefs, omdat hij niet op dezelfde manier wil als het dier. De mens vraagt het dier wel eens: waarom vertel je me niet over je geluk en kijk je me alleen maar aan? Het dier wil ook antwoorden en zeggen: dat komt doordat ik altijd meteen vergeet wat ik wilde zeggen – maar toen vergat het ook dit antwoord alweer en zweeg: zodat de mens zich erover verwonderde.

Friedrich Nietzsche: Unzeitgemässe Betrachtungen

Oer goed dwaan Over goed doen

Onze motieven om goed te doen zijn zelden zo zuiver als we ons verbeelden dat ze zijn. Machtswellust is verraderlijk; hij heeft vele vermommingen en is vaak de bron van het plezier dat we beleven als we doen wat volgens ons goed is voor anderen. Maar vaak speelt nog een ander aspect een rol. “Goed doen” voor mensen betekent in het algemeen dat ze beroofd worden van een of ander genoegen: drinken of gokken of ijdelheid of wat dan ook. In dit geval is er een aspect dat typerend is voor veel sociale ethiek, namelijk jaloezie op degenen die in de gelegenheid zijn zonden te bedrijven waarvan wij ons verre moeten houden als we door onze vrienden gerespecteerd willen blijven…..
In hogere politieke kringen gebeurt min of meer hetzelfde. De staatsman die geleidelijk alle macht in zichzelf heeft geconcentreerd om de hoge, edele doelen te kunnen gaan verwezenlijken….. verbaast zich over het volk als het zich tegen hem keert. Het komt geen moment in hem op dat zijn werk misschien een allesbehalve publieke motivatie had… De frasen die gewoonlijk op het podium en in de politieke pers worden gebezigd, zijn in de loop van de tijd in zijn ogen waarheden geworden en hij houdt de retoriek van de partijganger per abuis voor een serieuze analyse van motieven.

Bertrand Russell

Tsjeppe famkes

Út de Ljouwerter:

Kalender met boerendochters voor in de melkstal

Vanaf nu kunnen liefhebbers een jaar lang elke maand genieten van een andere plattelandse schoonheid. De eerste Nederlandse Boerendochterkalender is uit. Liefst acht van de twaalf schoonheden komen uit Friesland.
De boerendochterkalender loopt niet voor niets van mei tot mei. ,,Dat is het boerenseizoen'', vertelt Ido Kooistra (21). Hij is een van de bedenkers van de kalender die net uit is. Tot mei 2008 staat er elke maand een nieuwe boerendochter op de foto's.

De taskôger De toeschouwer

Het is heel opmerkelijk hoe weinig mensen schijnen te beseffen dat ze niet gevangen zitten in een mechanisme waaruit ze niet kunnen ontsnappen, maar dat ze in hun tredmolen blijven omdat ze niet hebben gemerkt dat ze er geen steek mee opschieten.

Bertrand Russell

Dit citaat stamt uit een artikel van Russell uit het jaar 1930, waarin hij met name het leven van de Amerikaanse middenklasse beschrijft, oppervlakkig, in elk geval beslist niet intellectueel (“hoogleraren zijn slechts ingehuurde dienaren van zakenlieden”) , zonder de kunst van de conversatie en verwikkeld in een bizarre competitie, waarbij het in feite om niets gaat. Europa komt bij hem wat gunstiger uit de bus, maar hij verwacht dat “ dit Amerikaanse type” ook daar navolging zal vinden. Hij noemt dit type “moderne dinosaurussen” .

Maar degenen, die niet aan die mode meedoen, kunnen troost vinden in de gedachte dat de dinosaurussen uiteindelijk niet hebben gezegevierd; ze roeiden elkaar uit en intelligente toeschouwers erfden hun rijk. Onze moderne dinosaurussen roeien zichzelf uit; ze genieten niet genoeg van het leven……. Het duurt niet lang of ze worden opgevolgd door iets vrolijkers en plezierigers.

In gjalp Een kreet

Open brief aan de Twentsche Spoorwegen

Iedereen weet, dat landen, waar de treinen op tijd rijden, niet deugen. Meestal heeft men daar ook levensloopregelingen, afvinkformulieren en workshops. Aan de andere kant moet men echter ook niet overdrijven. Doarmer komt wel eens in de stad H. en gisteravond stond hij voor de zoveelste keer als een verdwaald kind op het station, omdat de trein naar A. niet reed. Oorzaak was waarschijnlijk een luchtaanval bij de plaats B. Maar toch, beste mensen, hier moet iets tegen te doen zijn, want om half twee ’s nachts strompelde Doarmer eindelijk uitgeput zijn huis binnen en de volgende dag moest hij weer vroeg op! Het verkeer in het buitengebied wacht niet en Doarmer heeft ook zijn slaap nodig. Op deze manier ontstaan onverantwoorde situaties.

Mei-inoar yn itselde skip sitte

In boekbesprek Een boekbespreking

Oplossingsgericht coachen (Insoo Kim berg en Peter Szabo)

Uit de bespreking:

Door het boek heen zijn de volgende cruciale vaardigheden te lezen die een oplossingsgerichte coach inzet:
Wacht op het antwoord van de cliënt. Laat stiltes vallen die tot reflectie aanzetten;
Geef als coach geen adviezen of suggesties, tenzij de cliënt er om vraagt;
Bedenk met de cliënt oefeningen om mee te experimenteren;
Heeft iets effect? Doe het dan vaker;
Blijf nieuwsgierig en geef veelvuldig complimenten

Een paar zinnen uit het boek:
Vraag als coach toestemming om te doen wat we toch al gaan doen. Het maakt veel uit hoe we het doen.

Wat zouden uw collega’s anders doen om u te laten weten dat zij begrijpen dat u vastbesloten bent het project op tijd af te krijgen?

Het boek kost € 22,50, maar dan heeft u ook wat.

De wyn yn it nôt De wind in het graan

Ik teken je gelaat uit korenaren:
jij was de glimlach van het zomerland
en aan de fluisterende velden waren
je haren en je dromen nauw verwant.

Ik teken je gelaat tegen het duin:
achter je ogen flitsen blauwe golven
waar vogeltjes als bellen sneeuwwit schuim
het zachte glooien van de kustlijn volgen.

Maanlicht was ‘s nachts je zilveren profiel:
schaduw op dieper schaduw in je ogen,
verloren weemoed van je ziltgewaaide mond.

Jij was ’t volmaakte landschap van de ziel
met wind in graan en popels en de hoge,
zingende regen over mijn geboortegrond.

Hans Warren

Oerdwealskens Vermetelheid

Er staan ons nog grote veranderingen te wachten als de massa eerst maar eens begrijpt dat heel het christendom op vooroordelen stoelt; het bestaan van God, onsterfelijkheid, bijbelgezag, inspiratie en nog enkele zaken zullen altijd problemen blijven. Ik heb geprobeerd alles te ontkennen: o omlaaghalen is gemakkelijk, maar opbouwen! En zelfs het omlaaghalen lijkt gemakkelijker dan het is; wij zijn door de indrukken uit onze kindertijd, de invloed van onze ouders, en onze opvoeding zo verregaand bepaald dat dergelijke diep gewortelde vooroordelen niet gemakkelijk door redenaties of louter door de wil kunnen worden weggenomen. De macht der gewoonte, de behoefte aan iets hogers, de breuk met al het bestaande, het ten gronde gaan van heel de maatschappelijke ordening, de twijfel of de mensheid niet reeds tweeduizend jaar door een drogbeeld wordt geleid, het gevoel van de eigen vermetelheid en driestheid: dat alles strijdt zijn onbesliste strijd, tot tenslotte verdrietige ervaringen, treurige gebeurtenissen ons hart weer terugvoeren naar het oude kinderlijke geloof.

Friedrich Nietzsche

Oanhelje Citeren

Citeren is op deze weblog al eens onderwerp van discussie geweest. De standpunten erover liepen zeer uiteen, van “je moet eigenlijk nooit citeren” tot “alles wat je zegt is door iemand anders ook al eens beweerd”. Hoe dan ook citeren is een keuze en de vraag is over wie het meer zegt , over degene, die citeert of over degene, die geciteerd wordt. Neem bijvoorbeeld de door Doarmer vaak aangehaalde Nietzsche, waarschijnlijk is zijn uitspraak Du gehst zu Frauen? Vergiss die Peitsche nicht! (= je gaat naar vrouwen, vergeet de zweep niet) het meest geciteerd. De mensen , die dit doen willen hiermee de filosoof in een bepaald daglicht zetten, over de vele andere dingen van Nietzsche hoor je ze nooit. Ander voorbeeld. De grote middeleeuwse filosoof en theoloog Thomas van Aquino is heilig verklaard en in de 19e eeuw (de eeuw van Nietzsche) is zijn filosofie als officiële filosofie van de katholieke kerk geaccepteerd. Hier volgen twee uitspraken van hem:

Opdat de heiligen hun gelukzaligheid en de genade van God overvloediger zullen genieten, mogen ze de straf van de ongelukkige verdoemden in de hel zien.

Als vervalsers en boosdoeners ter dood worden gebracht door de wereldlijke macht, dan is er nog veel meer reden om iemand die veroordeeld is wegens ketterij te excommuniceren en zelfs ter dood te brengen.

Dezelfde Aquino beweert aan de andere kant:

Een mens heeft een vrije keuze naar de mate waarin hij handelt volgens de rede.

Zo ziet u maar , “de rede” is een flexibel begrip.

Bjusterbaarlik Wonderbaarlijk

Doarmer is weer terug en hij heeft de afgelopen dagen merkwaardige dingen gezien daar in het verre westen, dingen die hij niet voor mogelijk had gehouden. Om maar iets te noemen mysterieuze getallen, appeltaartetende vogels, een middeleeuws zuurkoolpakhuis. Ook heeft hij een ontmoeting gehad met prins Harry, een verdienstelijk fotograaf overigens. De bovenstaande foto’s geven een impressie en wederom realiseert Doarmer zich , dat wij in een wonderbaarlijke wereld leven, die eigenlijk nog helemaal niet ontdekt is.

Unûntdutsen Onontdekt

Vandaag trekt Doarmer westwaarts naar het verre nog onontdekte N., hij heeft zijn verkeersregelaarsuitrusting bij zich. Wie weet welke avonturen hij daar weer zal beleven!