Tinzen oer tiid en romte

De tijd is die toerusting van ons intellect die maakt dat wat wij als iets toekomstigs opvatten, op dit moment helemaal niet lijkt te bestaan. Dit gezichtsbedrog valt echter weg zodra de toekomst tegenwoordige tijd is geworden.

Het meest plausibele en tegelijk eenvoudigste bewijs voor de idealiteit van de ruimte is dat wij de ruimte niet, net als al het andere, in gedachten kunnen opheffen. We kunnen haar enkel leegmaken: alles, alles, alles kunnen we uit de ruimte wegdenken en laten verdwijnen, ook kunnen we ons nog heel goed voorstellen dat de ruimte tussen de vaste sterren absoluut leeg is, en noem maar op. Alleen van de ruimte zelf kunnen we op geen enkele manier afkomen: wat we ook doen, hoe we ons ook wenden en keren, ze is er gewoon en nergens houdt ze op. Want ruimte ligt aan al onze voorstellingen ten grondslag en is er de eerste voorwaarde voor. Dit bewijst onomstotelijk dat ze tot ons intellect zelf behoort, er een integrerend bestanddeel van is. Ruimte is namelijk dat bestanddeel dat voor het weefsel dat ons intellect spint de ondergrond levert, waarop dan vervolgens de bonte wereld van de objecten wordt aangebracht.

Arthur Schopenhauer

Oproep

Kan iemand mij vertellen, bij welk meer/welke recreatieplas dit schilderij gemaakt is. Er is weinig marmer te zien, dus het kan niet bij het Hulsbeek zijn.

Scheermes

pluralitas non est ponenda sine necessitate (Scheermes van Ockham)

vrij vertaald:
De beste uitleg van een bepaald verschijnsel is de uitleg waarvoor je de minste aannames nodig hebt.

Dus is de meest eenvoudige verklaring van een verschijnsel in feite de beste. Ik citeer deze scholasticus n.a.v. de discussie, die ontstaan is over de afbeelding van gisteren. Hemelsblauw water, marmer, drie nimfen, dat is gewoon het Hulsbeek. Ook de pastoor, die daar regelmatig een frietje eet, zei vandaag nog tegen mij "Doarmer, het leuke aan het Hulsbeek vind ik al dat marmer, dat mis ik wel eens als ik in Antwerpen kom en ook op Capri valt mij dat ontzettend tegen".

Dagje aan het Hulsbeek

Dame 1 : Kiek eens hoe ver ik kan spuug'n.
Dame 2(in het groen): Verdorie, ie liekt wa een keerl!
Dame 3 : Doa zwemt Jannes in sien bermudabokse. Leuk k..........!

Opdracht: Bedenk uw eigen tekst

Ethische kwesties

Lieve mensen

Het is al weer een tijdje geleden, dat ik mij direct tot u gericht heb en er zijn nu toch een paar zaken, die nadere aandacht verdienen en waarbij een geestelijke raad u kan steunen. Om te beginnen de kwestie, die al een paar dagen op deze weblog speelt. Mag er geciteerd worden? Hierover kan ik kort zijn, natuurlijk mag dat, wij vanuit de kerk doen eigenlijk niets anders. Er is niks mis mee, mits men zich natuurlijk wel beperkt tot opbouwende citaten en daarover heb ik wel eens mijn twijfels als ik de woorden van ene Camus lees. Plato en Aristoteles zijn zonder meer toegestaan. Zij verrijken ons leven. De andere kwestie ligt gevoeliger. Mag men kievitseieren rapen? De bijbel geeft ons hierover weinig houvast , dus wil ik het algemener benaderen, hoe staan wij als katholieken tegenover eieren. Wel, lieve mensen, wij eten ze, weliswaar van de kip, maar in wezen is dit een vogel zoals de kievit. Bovendien door het rapen te verbieden lopen wij het gevaar een compleet volk te demoniseren, dat sinds de moord op Bonifatius toch al niet zo’n beste naam heeft . Ik zou zeggen, rapen ja, maar niet te begerig, dus niet elke dag en laat ook eens een ei liggen voor de ander, de ander, waarin wij onszelf herkennen als in een spiegel.

Uw pastoor te H.

Uit de krant

Het radioprogramma Vroege Vogels heeft een prijs uitgeloofd voor de vinder van het eerste Friese kievitsei, mits deze het ei niet opraapt maar laat liggen. Het programma maakte zondagochtend de instelling van het Gouden Kievitseitje bekend.
,,Het zoeken van eieren kan geen kwaad, zeker niet als de vinder vervolgens het nest beschermt'', aldus samensteller Joost Huijsing van het programma. ,,Daar is niemand tegen, maar nu het met bijna alle weidevogels slecht gaat, is het echt achterhaald om de eerste eitjes als trofee mee te nemen.'' De trofee bestaat uit een 14-karaats gouden broche of speld.

Ljouwert:

In Fryslân zijn alle verloven van mannen tussen de 17 en 60 met onmiddellijke ingang ingetrokken.

Aristoteles in Chartres

Het wezen van elk ding is, wat het doet, waar het voor is; en wanneer we dat begrijpen, begrijpen we dat ding.

Orpheus en Euridyce

Corot- Orpheus leidt Euridyce uit de onderwereld

Vissen Fiskje

Vandaag stonden er in het dagblad T. o.a. deze twee kennismakingsadvertenties:

gevraagd: iemand 55+ m/v
om samen wat te vissen
en als het weer minder is wat
met de auto rond te rijden

Ik stel me voor, hoe zo’n “ leven” eruitziet . Vissen of autorijden, dat is de vraag. Behalve de leeftijd worden er aan “iemand” ook geen eisen gesteld en eigenlijk hoeft dat ook niet. Je zit er gewoon naast, bij het kanaal of in de auto

onafh. zelfst. vrouw 52, zkt
man
met hart, humor, en hersens

Kijk, hier hebben we iemand, die eisen stelt, maar wat voor eisen. Denkt u nu werkelijk onafh. zelfst. vrouw, dat een dergelijk zeldzaam exemplaar gewoon vrij rondloopt. Een man met hersens, tja wie wil dat niet, en dan ook nog een hart en humor. Wat is overigens het verschil tussen onafh. en zelfst.? Of is dit een stijlfiguur, waarmee u vooral wilt benadrukken, dat u de baas bent?

Een Friese boerenwagen In Fryske boerewein

De sjees -De sjeas

Absurditeit Nuverens

O mijn ziel, streef niet naar onsterfelijkheid, maar put het veld der mogelijkheden uit
(Pindarus)

Laten we nogmaals de nadruk leggen op de methode die wij volgen: het gaat erom koppig te zijn. Wanneer hij op een zeker punt is gekomen van de weg die hij gaat, wordt de absurde mens in verzoeking gebracht. In de geschiedenis ontbreekt het niet aan godsdiensten, noch aan profeten, zelfs zonder goden. De absurde mens wordt gevraagd te springen. Het enige antwoord dat hij kan geven is dat hij niet begrijpt waarom dat moet, dat er geen duidelijke reden voor is. De absurde mens wil nu juist alleen doen wat hij volkomen begrijpt. Men verzekert hem dat hij zich aan hoogmoed bezondigt, maar hij begrijpt niet wat zonde betekent; men beweert dat hem wellicht de hel wacht maar zijn verbeelding schiet tekort om zich die vreemde toekomst voor te stellen. Hij zou het eeuwige leven verliezen, maar dat zegt hem niets. Men verlangt dat hij schuld bekent, maar hij voelt zich onschuldig. Eigenlijk is dat het enige wat hij voelt, zijn onverbeterlijke onschuld. Al zijn daden worden door zijn onschuld gerechtvaardigd. Zo eist hij van zichzelf uitsluitend te leven met de dingen die hij weet, zich te behelpen met de realiteit en zich in zijn denken op niets te beroepen dat niet zeker is. Dan krijgt hij te horen dat niets zeker is. Met die zekerheid heeft hij te maken:hij wil weten of het mogelijk is te leven zonder zich ergens op te beroepen.

Albert Camus

Nog een hond

Ik ben Tsjibbe , de wetterhûn, ik kom uit het Friese merengebied. Dit in tegenstelling tot Gauke, de stabijhûn, dat is natuurlijk een echte Wâldtsjer. Daarom staat hij ook altijd meer in het middelpunt, van mij hoor je niet zoveel, maar ik besta ook al eeuwenlang met mijn astrakanvacht. Ik ben wat onbehouwener maar ook betrouwbaarder dan die Woudfries Gauke, maar net als hij moet ik veel beweging hebben.

Is er een leven voor de dood?

Ook als ik niets anders tot stand breng, wens ik op z’n minst een nauwkeurige en op ervaring berustende waarneming van de condities van het bestaan na te laten. Wat dit betreft ben ik er absoluut van overtuigd dat de condities in wezen altijd dezelfde zijn. Het is daarom dom gepraat als een man zich gelukkig prijst dat zijn leven zonder strubbelingen is verlopen, want het kan niet anders of dan ligt de schuld bij hem, hij heeft namelijk niet genoeg geriskeerd. Het is toch belachelijk een man over de goede, vreedzame tijd waarin wij leven te horen spreken – het komt waarschijnlijk niet in zijn hoofd op de vraag te stellen of hij wel voldoende risico’s genomen heeft, of hij het bestaan niet om de tuin heeft geleid of te bedenken dat al die veiligheid puur bedrog is.

Uit : Søren Kierkegaard -Dagboeken

Zomerkleding Simmerklean

Hallo, daar ben ik weer . Ik heb gisteren even geshopt en een nieuw zomerjurkje gekocht, want de winter loopt op zijn eind. Hoe vinden jullie het, kan wel dacht ik en omdat ik in een opperbeste stemming ben, krijgen jullie van mij gratis, jawel gratis, een toverspreuk om een goede baan te krijgen.

Element van vuur,ik vraag u deze spreuk te zegenen en in te wijden.
Leen uw krachten opdat ik geschikt zal blijken voor deze baan.
(Terwijl jullie dit zeggen, moeten jullie een zakje met kamperfoelie
boven de vlam van een kaars bewegen)

Element van water,ik vraag u deze spreuk te zegenen en in te wijden.
Leen uw krachten opdat ik geschikt zal blijken voor deze baan.
(Terwijl jullie dit zeggen, moeten jullie het zakje met kamperfoelie
met bronwater uit Vasse besprenkelen)

Element van lucht,ik vraag u deze spreuk te zegenen en in te wijden.
Leen uw krachten opdat ik geschikt zal blijken voor deze baan.
(Terwijl jullie dit zeggen, moeten jullie lichtjes over het zakje met kamperfoelie
blazen,als over de huid van je geliefde)

Element van aarde,ik vraag u deze spreuk te zegenen en in te wijden.
Leen uw krachten opdat ik geschikt zal blijken voor deze baan.
(Terwijl jullie dit zeggen, moeten jullie het zakje met kamperfoelie
in een laagje potgrond , verkrijgbaar in de betere tuincentra, stoppen)

Veel liefs Heidrun

Vertroosting Treast

“Dat zal ik u zeggen,” zei hij (Sokrates). “ Wanneer filosofie vat op iemand begint te krijgen, krijgt hij bij duurzame oefening wel door dat de geest volkomen vastzit aan het lichaam. Geest en lichaam zijn aan elkaar verkleefd. De geest moet daarom het wezenlijke wel zien vanuit een soort gevangenis, niet van aangezicht tot aangezicht, en doolt rond in volslagen onwetendheid………. Iemand die zich oefent in wijsheid ziet dit. En wanneer zo’n geest aangetrokken wordt door filosofie, vindt hij daarin vertroosting. Want de filosofie spreekt hem zachtjes toe en probeert hem te bevrijden. Zij wijst erop dat het gebruik van de ogen, oren en andere zintuigen misleidend werkt. Ze spoort aan er niet meer gebruik van te maken dan strikt nodig is. Ze brengt de geest ertoe zich te concentreren, tot zichzelf te komen en nergens anders op te vertrouwen dan op datgene wat van de geest en alle andere dingen het diepste wezen is. Wie het veranderlijke houdt voor het wezen van de dingen, komt nooit tot de waarheid."

Uit: Plato - Phaidoon

Krûdeftich swietbrea Zoete kruidkoek

Ingrediënten:
- 75 gram boter wat boter om in te vetten
- 100 gram roggebrood
- 75 gram hazelnoten
- 4 eieren
- 75 gram bruine basterdsuiker
- 1 eetlepel citroensap
- mespunt kaneelpoeder
- mespunt gemalen kruidnagel
- mespunt gemalen kardemom
Bereiding:
Verwarm de oven voor tot op 180° C.
Smelt de boter.
Verkruimel het roggebrood.
Maal de hazelnoten fijn.
Splits de eieren en klop de dooiers los.
Schenk al kloppend de gesmolten boter bij de dooiers.
Voeg het roggebrood, de hazelnoten, de suiker, het citroensap en de specerijen toe.
Klop de eiwitten stijf.
Spatel ze door het roggebroodmengsel en doe het mengsel over in een ingevette ovenschaal.
Bak het brood in de voorverwarmde oven in ongeveer 1 uur gaar.
Laat het kruidbrood afkoelen en snijd het in grote stukken.

Het roosje It roaske

DIEN AVOND EN DIE ROOZE
‘k Heb menig uur bij u

gesleten en genoten,

en nooit en heeft een uur met u

me een enklen stond verdroten.

‘k Heb menig menig blom voor u

gelezen en geschonken,

en, lijk een bie, met u, met u,

er honing uit gedronken;

maar nooit een uur zo lief met u,

zoo lang zij duren koste

maar nooit een uur zoo droef om u

,wanneer ik scheiden moste ,

als de uur wanneer ik dicht bij u,

dien avond, neêrgezeten,

u spreken hoorde en sprak tot u

wat onze zielen weten.

Noch nooit een blom zo schoon, van u

gezocht, geplukt, gelezen,

als die dien avond blonk op u,

en mocht de mijne wezen!

Ofschoon, zoo wel voor mij als u,

- wie zal dit kwaad genezen? -

een uur bij mij, een uur bij u

niet lang een uur mag wezen;

ofschoon voor mij, ofschoon voor u

,zoo lief en uitgelezen,

die rooze, al was ‘t een roos van u,

niet lang een roos mocht wezen,

toch lang bewaart, dit zeg ik u,

‘t en ware ik 't al verloze,

mijn hert drie dierbre beelden: u

dien avond - en - die rooze!

Guido Gezelle

Fryske Tsiisbyt Friese kaasstick

Ingrediënten:
- 50 gram geraspte Friese nagelkaas
- 70 maanzaadstengel (warm)
- 4 plakjes bladerdeeg
- zout
- 2 eetlepels maanzaad
Bereiding:
Deegplakjes in 6 repen snijden.
Aan beide zijden licht met zout bestrooien en de helft van de reepjes aan beide zijden met maanzaad bestrooien.
1 reepje met maanzaad en 1 reepje zonder maanzaad 2 maal indraaien.
In oven op 200 C ± 20 minuten bakken.

Courtship Alma Tadema

De oplossing

“Heb je het raadsel al opgelost” zei de Waanzinnige Hoedenmaker, terwijl hij zich opnieuw tot Alice wendde. “ Nee , ik geef het op,” antwoordde Alice, “wat is het antwoord?”. “ Ik heb geen flauw idee “ zei de Hoedenmaker. “ Ik ook niet, “ zei de Maartse Haas. Alice zuchtte vermoeid. “ Ik denk dat u wel beter uw tijd kunt besteden,” zei ze, “ dan deze te verspillen door raadsels op te geven, die geen oplossing hebben”.

uit: Alice in Wonderland

De abrikoos

Ik streel haar met mijn handen
De éne helft rond, zacht en stevig
En zo ook de andere
De éne helft met fluwelen huid
En zo ook de andere
Een vrucht uit het paradijs
Verdwaald in deze wereld.
De éne helft doet je geloven:
God bestaat
En zo ook de andere
Ik streel haar met mijn handen.

Vrijheid Frijdom

Wij zijn alleen, zonder excuus. Dat bedoel ik wanneer ik zeg dat de mens gedoemd is om vrij te zijn. Gedoemd, want hij heeft zichzelf niet geschapen, en aan de andere kant toch: vrij, want eenmaal in de wereld geworpen is hij verantwoordelijk voor alles wat hij doet….. De existentialist zal evenmin van mening zijn dat de mens houvast kan vinden in een teken dat hem in de wereld wordt gegeven en door middel waarvan hij zich oriënteren kan, want hij gelooft dat de mens zelf dat teken uitlegt zoals het hem uitkomt….. De onwaarachtigheid: Aan de hand hiervan kunnen wij begrijpen waarom onze leer een aantal mensen afschrikt. Want zij hebben vaak maar één middel om hun ongeluk te dragen; dat middel is de gedachte: ”Ik heb de omstandigheden niet mee gehad, ik heb veel meer mogelijkheden dan ik verwezenlijkt heb; goed ik heb geen grote liefde beleefd, geen diepe vriendschap gekend, maar dat komt omdat ik geen man of vrouw heb ontmoet die deze waardig waren…….."

Jean Paul Sartre

Lees en huiver

Ga naar het twiljocht

Het gesprek It petear

'Neem wat wijn', zei de Maartse Haas op aanmoedigende toon. Alice keek de tafel rond, maar er stond niets op behalve thee.'Ik zie nergens wijn', merkte ze op. 'Die is er ook niet', zei de Maartse Haas. 'Dan was het ook niet erg beleefd van u om 'm aan te bieden', zei Alice. 'Het was niet erg beleefd van jou om te gaan zitten zonder uitgenodigd te zijn', zei de Maartse Haas. 'Ik wist niet dat het uw tafel was', zei Alice.'Er is gedekt voor veel meer dan drie personen'. 'Jouw haar moet nodig geknipt worden', zei de Hoedenmaker. Hij had een poosje met grote nieuwsgierigheid naar Alice zitten kijken en dit waren zijn eerste woorden. 'U moet niet persoonlijk worden', zei Alice tamelijk streng,'dat is heel ongemanierd'. De Hoedenmaker sperde zijn ogen wijd open toen hij dit hoorde; maar al wat hij zei was: 'Wat is de overeenkomst tussen een raaf en een schrijftafel?' Ha, nu gaat het leuk worden’ dacht Alice. Ik ben blij dat ze raadsels gaan opgeven. ‘Ik geloof dat ik dat kan raden', voegde zij er hardop aan toe. 'Bedoel je dat je denkt dat je daar het antwoord op kan vinden?', zei de Maartse Haas. 'Ja juist', zei Alice. 'Dan moet je zeggen wat je meent', ging de Maartse Haas verder. 'Ja', antwoordde Alice haastig, 'tenminste - tenminste ik meen wat ik zeg - dat is hetzelfde, weet je.' 'Helemaal niet hetzelfde!', zei de Waanzinnige Hoedenmaker. 'Kom nou, je zou net zo goed kunnen zeggen dat 'Ik zie wat ik eet' hetzelfde is als 'Ik eet wat ik zie!'..."

Uit: Alice in Wonderland

De Stabij

De Stabijhoun is een eeuwenoud ras dat zijn oorsprong vindt in het Friese woudengebied. Vroeger werd de hond vooral als jachthond, mollenvanger en erfhond gebruikt.

opvoeding
De Stabij is een gevoelige en enigszins eigenwijze hond die met zachte hand opgevoed moet worden.

Hoe vaak moet je een Stabij uitlaten?

Stabijen zijn honden die veel beweging nodig hebben en ook regelmatig (bij voorkeur iedere dag) los moeten lopen. Een volwassen Stabij moet minstens drie keer per dag uitgelaten worden. Een of twee lange wandelingen (45 min. tot anderhalf uur) zijn noodzakelijk. Puppies moeten veel vaker uitgelaten worden (8-12 keer per dag) tot ze zindelijk zijn. Jonge honden mogen nog niet zo lang lopen. Jonge pups (6-9 weken) mogen niet langer dan 5 tot 10 minuten achter elkaar wandelen en spelen.

Je leest vaak dat Stabijen eigenzinnig zijn. Wat betekent dat?

In de praktijk betekent het eigenzinnige karakter van de Stabij dat de hond soms niet goed luistert; met name buiten willen Stabijen nog wel eens hun eigen gang gaan en niet (zo snel) op het commando 'Hier' reageren. Overigens hebben niet alle Stabijen zo'n eigenzinnig karakter. De meeste laten zich prima trainen en zijn graag gehoorzaam.

Schoonheid

Al mîn fröide lît an einem wîbe:
Der herze ist ganzer tugende vol,
Und ist sô geschaffen an ir lîbe
Daz man ir gerne dienen sol.
Ich erwirbe ein lachen wol von ir.
Des muoz sie gestaten mir:
Wie mac si ez behüeten,
ich en fröwe mich nâch ir güeten.

Walther von der Vogelweide (Middelhoogduits)

Geluk Lok

Het charmante witte poedeltje Vivienne, dat zo verdrietig was , omdat haar Pantertje was weggelopen, heeft een nieuw geluk in haar leven gevonden, het is Gauke, een Friese stabij. Gauke zei ons in zijn gebrekkig Nederlands: “Vivienne is de twirre in mijn leven”.

Het leven It libben

Leven is een holistisch(1) verschijnsel. Als we aanvaarden dat leven een holistisch verschijnsel is, dan kunnen we het oude idee van de levenskracht eenvoudig overboord gooien, want dat idee is gebaseerd op de verwarring tussen twee begripsniveaus. Het idee dat dode materie een magisch ingrediënt moet krijgen om tot leven te komen, is net zo misplaatst als de veronderstelling dat aan elektrische schakelaars “computerkunde” gegeven moet worden, of aan mieren de “koloniale geest” voor deze systemen als geheel kunnen functioneren. Als het mogelijk zou zijn een volledige bacterie te maken door de individuele atomen op de juiste manier te rangschikken, dan zou deze bacterie ongetwijfeld even levend zijn als elke “natuurlijke”bacterie.

Uit: Paul Davies – God in de nieuwe natuurkunde

(1) Bijvoorbeeld ons lichaam bestaat uit miljarden cellen. Al deze cellen zijn op een bepaalde manier gerangschikt, hebben een taak, werken samen, maar op zich zijn ze geen mens. Dat zijn ze pas allemaal samen. Een ander voorbeeld is een mierenkolonie, de onderdelen zijn hier iets “vrijer”, maar het idee is eigenlijk hetzelfde, de kolonie als geheel is eigenlijk een functionerend “wezen”.

Better let as net

Gisteren ben ik in gebreke gebleven. Duizend maal vergeving. Het was Valentijnsdag en het was de bedoeling dat alle webloglezers een rode roos zouden krijgen en dit is niet gebeurd. Ik heb al vele reacties binnengekregen, sommigen waren verdrietig , anderen, al naar gelang temperament, zelfs boos . Eén mevrouw schreef zelfs “Voor mij hoeft het allemaal niet meer.” Lieve mevrouw , ik begrijp uw teleurstelling, en zelfs een beetje uw woede. Geef mij de kans het met bovenstaand plaatje weer goed te maken , speciaal voor u.

Doarmer

Een griezelverhaal uit de 21ste eeuw

1. Van beheersing naar bezieling

Bij de start van de cursus maken we duidelijk dat organisaties in de toekomst steeds minder beheersbaar zullen zijn. In de context van toenemende onzekerheid wordt bezieling de nieuwe uitdaging. Dit perspectief veronderstelt evenwel een totaal andere benaderingswijze.

2. De effectieve manager is een leader

We gaan ervan uit dat een effectieve manager ook een leader is die op een groeibevorderende manier leert om te gaan met zijn mensen.

3. Kernkwaliteiten en kernkwadranten

Uitgaande van onze ervaringen als leidinggevende, gaan we op zoek naar onze kernkwaliteiten en de concrete valkuilen waar we voortdurend in trappen. We leren beseffen dat ons gedrag ook bij het leidinggeven vaak een reactief gedrag is dat een remmend effect heeft op onze medewerkers. We sleuren elkaar voortdurend in valkuilen terwijl we elkaar zouden kunnen helpen om onze kernkwaliteiten voluit in te zetten in de organisatie. We zullen leren hoe we de houding van onze medewerkers positief kunnen beïnvloeden vanuit de bezieling en kwaliteit van onze eigen kernkwaliteiten.

4. Kiezen maakt energie vrij

Tenslotte leren we hoe vanuit deze grondhouding een belangrijke bijdrage kan geleverd worden tot de dynamiek en de kwaliteit in onze concrete organisatie. Als iedereen zich betrokken voelt en concreet verantwoordelijkheid opneemt, wordt heel wat dynamiek vrijgemaakt in de organisatie.

Natuurkind Natoerbern

Reve:” Ik denk dat God een vrouw is. Hij heeft in ieder geval het betoverende van een beeldschone jonge vrouw, die des morgens water schept uit de rivier. Hee, waar staat dat? Ik heb de indruk, dat ik het ergens gelezen heb.”
Hebt U het misschien zelf ergens geschreven?
Reve: “ Mogelijk,mogelijk. Ik schrijf heel wat af, hoor.Ik sta in dienst van mijn volk, zo zie ik het.”
Veel mensen hebben nog steeds moeite met Uw uitspraken over godsdienstige zaken, en met Uw katholicisme.
Reve: “ Is dat zo? Ik niet. Misschien door het spontane van mijn karakter, omdat ik bij wijze van spreken een natuurkind ben. Ik heb altijd de stem gevolgd van het hart.”

Uit: Gerard Reve -Roomse Heisa

Oproep van Vivienne

Niet alleen Priscilla mist Pantertje, ook ik mis hem vreselijk. Lief , lief Pantertje kom toch a.u.b. snel terug, zonder jou is mijn leven grijs, jij bent het briesje in mijn leven.

Jouw liefhebbende Vivienne

Oproep

Heeft iemand mijn hondje gezien? Het is een klein vrolijk beestje en hij draagt een halsbandje en heet Pantertje .Hij is gisteren weggelopen en ik mis hem ontzettend. Als iemand mij aanwijzingen kan geven waar ik Pantertje kan vinden, dan zou ik heel dankbaar zijn

Een verdrietige Priscilla.

Verdwaald

Volgens mij ben ik verdwaald en hoor ik hier thuis

No hearre jo it fan in oar

Friesland is een provincie aan het laagste eind van Germanië, gelegen op de oever of kust van de grote zee en met een lang strand. Het begint bij de monding van de Rijn en eindigt in de Deense zee. Het volk dat er woont, wordt door diegenen die in Germanië wonen” Friezen” genoemd. Ze verschillen in kleding en zeden van de Nederduitsers, want alle mannen zijn in de nek gelijk geschoren en ze dragen ronde kransen. Hoe voornamer ze zijn, des te hoger wordt het haar opgeschoren . Het is een volk , sterk van leden en kracht, mooi van lichaam, wreed van gemoed en druk bezig in de velden met lansen en ijzeren geschut……. Het is een vrij volk dat door geen heer is bedwongen. Ze wagen hun lijf zodat ze vrij zullen blijven en ze sterven liever dan dat ze zouden worden bedwongen.

De monnik Bartolomaeus Anglicus in het jaar 1230

Gesprek op de golfbaan

Ik ben een getuige , een getuige van het grote wonder hetwelk de wereld is, en de wezens in de wereld. En dit getuige zijn is geen geringe taak, bekoorlijke nimf. Als er niet iemand was om het bestaan der andere dingen waar te nemen, zou het bijna zijn alsof zij niet bestonden.

José Ortega Y Gasset

Gedicht en muziek

doarmer

Plotinos

Lieve mensen

Ik ben weer terug. Mijn vliegtuig is gisteravond op schiphol geland en vandaag zit ik in mijn geliefde H. Ik heb er echt zin in om weer aan de slag te gaan, plannen te ontwikkelen, want er is nog zoveel te doen in deze wereld, het leed is zo groot. Wat de fruitmanden betreft, daar heb ik in overleg met mijn medewerkers een punt achter gezet, zand erover. Hadewych zei het zo mooi” pastoor", zei ze, "de zieken hebben uw medeleven gevoeld en daar gaat het in essentie om, daar kan geen ananas of banaan tegenop”. En om ook uw blik weer op dat andere te richten , heb ik voor u de woorden van Plotinos ,een denker uit de klassieke oudheid, opgezocht. Ik zou zeggen leest u dit, overdenk het, laat het toe in uw hart en gebruik het.

Uw pastoor te H.

Wie op een gelaat de weergegeven schoonheid gewaar wordt, voelt zich naar gindse wereld getrokken. Menigeen is echter zo traag van inzicht en voelt zich zozeer nergens heen bewogen, dat hij ook al ziet hij alle schoonheid in de waarneembare wereld en alle harmonie, en al deze geweldige regelmaat, en al de gestalten die, zich in de sterren, hoe veraf ook, openbaren, dat hij uit dat alles geen enkel besef voelt wakker worden en dat geen ontzag zich van hem meester maakt bij de gedachte: wat een schepping uit wat voor oorsprong! Het komt erop neer dat hij deze wereld niet begrepen heeft en evenmin iets van gindse wereld heeft ontwaard.

Een kudde schapen In keppel skiep

Ten koste van intensiteit bereikt de burger rust en zekerheid, in plaats van bezetenheid oogst hij gewetensrust, in plaats van vrijheid gemakkelijkheid, in plaats van een dodelijke gloed een aangename temperatuur. De burger is daarom volgens zijn geaardheid een schepsel met zwakke levensimpulsen, hij is bangig, vreest zichzelf prijs te geven, is gemakkelijk te regeren. Op de plaats van de macht heeft hij de meerderheid gezet, op de plaats van het geweld de wet, op de plaats van de verantwoording het kiesrecht. Het is duidelijk dat dit zwakke en bangige wezen, al zijn er nog zoveel van, zich niet handhaven kan, dat het volgens zijn eigenschappen geen andere rol in de wereld kan spelen dan die van de kudde lammeren tussen stropende wolven.

Hermann Hesse: De Steppewolf

De bezem

Met mij is voorlopig nog niets aan de hand. Ik vlieg nog steeds

Heidrun

Betoverd Betsjoend

Volgens nog niet bevestigde bronnen is er in het twiljocht een toverformule tegen Heidrun uitgesproken. De details zijn nog niet bekend, maar we houden de zaak nauwlettend in de gaten.

It boartersplak

Minne

Dô bist mīn, ich bin dīn:
des solt dû gewis sin.
dû bist beslozzen
in mīnem herzen:
verlorn ist daz slüzzelīn:
dû muost immer drinne sîn.

onbekende dichter (middelhoogduits)

Het eiland in de zon

Lieve mensen

Hier even een berichtje van een zonnig en paradijselijk (1) Caribisch eiland. Het gaat uitstekend met mij, ik heb het gevoel, dat de spanningen van de laatste tijd toch langzamerhand wegebben. Zo’n fruitmandenactie en alles wat daar mee samenhangt, dat gaat je niet in de koude kleren zitten. Ik denk veel aan jullie en via Doarmer blijf ik ook op de hoogte van de laatste ontwikkelingen. Dat is wat met die schemerwereld, dat is niet goed, maar dat jullie een heks gebruiken om het gevaar op afstand te houden, dat lijkt mij niet de juiste weg. Als ik weer terug ben, zal ik mij er persoonlijk mee gaan bemoeien. Ook “het ombouwen “van de weduwe roept bij mij allerlei vragen op en met haar zou ik graag een gesprek onder vier ogen willen hebben. Pas als ik alles gehoord en gezien heb, kan ik ook beoordelen, of dit in strijd is met de kerkelijke regels.

Uw pastoor te H.


(1) Opmerking van Doarmer: Het paradijs bevindt zich niet in de Cariben.

Over de Matrix Oer de Matrix

De idee achter de Matrix is gebaseerd op het gnosticisme en in iets mindere mate het boeddhisme. Een kenmerkende overeenkomst tussen de thematiek van de Matrix en het denken binnen het boeddhisme is het bestaan van een echte (goddellijke) en een schijnwereld (Maya). Zoals een slaper zijn droom beleeft, zo bestaat het aardse leven in het goddelijke. De naam Morpheus (in de Griekse mythologie de god van onze dromen) is dan ook niet toevallig gekozen

Een van de centrale ideeën uit het boeddhisme,waar veel van de filosofische oorsprong van de vechtkunsten te vinden is,is dat de wereld waarin wij leven een subjectieve,door tijd en plaats bepaalde werkelijkheid vormt.Het is immers ''onze'' opvatting van tijd en plaats en die is per definitie subjectief.Boeddhisten duiden het zelfs aan als een schijnwereld.Het''ware'' leven is hier niet aanwezig en om daar inzicht in te krijgen is het zinvol om zich vertrouwd te maken met de dood.En dus het beoefenen van het ''loslaten''.Dit principe ,het loslaten van alles wat ons bindt, vinden we terug bij alle vechtsporten.Zich volmaakt voegen naar de dingen zoals ze zijn.Als ik bijvoorbeeld voor ik reageer op een aanval,eerst nog even moet bedenken dat de persoon tegenover mij mijn vijand is,heeft een budo meester eens gezegd ,ben ik te laat met mijn reactie.

Heidrun

Heidrun rust even uit



Heidrun in functie

Gratis recept

Recept voor liefdesdrank :

Handje talkpoeder, 5 druppels rozenolie, 5 druppels sandelhout, 5 druppels lavendel, 3 druppels jasmijn, halve theelepel kardamonpoeder, halve theelepel piment. Meng dit met een beetje mineraalwater. Doe het in een potje of flesje en denk aan degene van wie je wilt dat hij ( of zij) verliefd op je wordt. Doe een beetje van de drank op de kleren of andere bezittingen van je geliefde. Het beste is op zijn/haar lichaam. Succes!

Heidrun

Symposion aan de Berkel

Uit de krant van vandaag:

Een weduwe uit de Achterhoek gaat in cassatie tegen de uitspraak van het gerechtshof dat de geslachtsaanduiding bij de burgerlijke stand niet onvermeld mag blijven

Tegenover de krant verklaarde zij ”van mijn weduwepensioen heb ik twee dure operaties betaald, zodat ik nu van alle markten thuis ben en dat wil ik ook graag in de administratie terugzien”. De weduwe, die anoniem wil blijven, in de Achterhoek wordt nu eenmaal snel geroddeld, is vastbesloten om dit juridisch tot het uiterste uit te vechten. “Veel mensen staan achter mij”deelt zij mee, “en bovendien kan ik mij beroepen op een oude traditie , die helemaal teruggaat tot Plato, maar daar zullen die ambtenaren wel nooit van gehoord hebben.” Haar vriend, een weduwnaar uit hetzelfde dorp verklaart, dat hij er geen enkele moeite mee heeft. “Het zit mij niet in de weg”, zei hij, “dat Zwaantje (redactie : de weduwe) alle opties open wil houden. Ik houd van haar , ik droom van haar zoete lippen en ik sta dan ook voor 100 procent achter deze strijd, zeker, nadat zij mij verteld heeft over Platos en zo. Bovendien vind ik, dat zij recht heeft op een toeslag bovenop haar weduwepensioen, want zo'n dubbel geslacht brengt heel wat extra kosten met zich mee op gebied van kleding, denk maar aan stropdassen en manchetknopen naast frisse bloemetjesjurken.” Het hof wilde nog geen commentaar leveren, zolang de zaak onder de rechter is.

De heks De tsjoenster

Lieve vrienden en vriendinnen

Eén dezer dagen kwam Doarmer bij mij om een paar flesjes te kopen en toen wij in gesprek raakten, werd mij duidelijk, dat deze weblog een groot probleem heeft, namelijk het verschijnen van een parallelle schemerwereld . Iedereen, die met dit fenomeen te maken heeft gehad, weet dat het zeer gevaarlijk is. Natuurlijk wordt men gewaarschuwd om deze wereld niet te betreden, maar jullie kennen de menselijke geest, men is nieuwsgierig, soms zelfs onbesuisd en ondanks alles betreedt men toch dit gebied der duisternis. Mijn nadrukkelijk advies is: Doe dit niet!!!!! Men opent het deksel van een doos, die gesloten moet blijven. Blijf in het licht!!!!

Heidrun L. heks (positieve krachten) en astrologe

gespecialiseerd in:
liefdesdranken (diverse smaken vanaf 11,20 euro per fles)
toekomst voorspellen
opsporen en verdrijven van lastige tuingeesten

Tweelingzielen

Schemering Twiljocht

Helaas is naast de vrolijke speeltuin, it boartersplak, een parallelle schemerwereld ontstaan, genaamd twiljocht. Bezoek deze duistere wereld niet, blijf in het licht, want daar gebeuren af en toe dingen, die u zelfs in uw nachtmerries niet wilt meemaken.

twiljocht

Plato en de soulmate

Ooit was de mens heel en het was van een mannelijk/vrouwelijk geslacht , een schepsel met vier armen en benen en twee ruggen. Maar zij vielen de Goden aan en om een eind te maken aan hun opstand besloten de Goden hen in twee helften te snijden. En Zeus sneed de schepsels in tweeën. "Maar nu", verhaalt Plato, "zijn wij verdeeld in twee helften vanwege onze onrechtvaardigheid". Zo werden we mannelijk en vrouwelijk, twee polen en iedere helft zoekt zijn wederhelft en samen zijn zij weer één. De Goden plantten Eros of het Libido in de mensen en daardoor gedreven proberen de mensen van twee weer een te maken.

En wanneer één van hen zijn andere helft zal ontmoeten, de werkelijke helft van zichzelf, is het paar verloren in een verbazing van liefde en vriendschap en intimiteit en men zal niet meer uit elkaars zicht verdwijnen, zelfs niet voor een moment."

Plato

Verdwenen Weiwurden

Toen ik vandaag in de provinciestad A. de plaatselijke boekhandel bezocht om mij zelf weer eens te verwennen met wat bellettrie , schoot mij een verontruste webloglezer aan, “ Is it wier”, zei hij , “ dat de pastoar d’er útnaaid is mei it jild fan de aksje? “1 Ik kon deze begrijpelijke vraag niet beantwoorden, het is een ingewikkelde zaak, die je van veel kanten kunt bekijken. Feit is, dat de geruchtenmachine op volle toeren draait, maar we hebben nog heel recent in de Achterhoekse weduwe-affaire kunnen zien, welk onheil onterechte beschuldigingen in het privé-leven van mensen kunnen aanrichten. Er is inderdaad een extern onderzoek naar de geldstromen gestart, maar het probleem is, dat veel mensen spontaan geld hebben gegeven en hiervoor geen kwitantie hebben gevraagd. Zo gaat het verhaal dat de oudjes van een bejaardentehuis in H. 10.000 euro hadden ingezameld en dat van hun AOW. In de boeken is dit bedrag echter niet terug te vinden. De pastoor laat intussen vanaf het Caribisch eiland weten, dat er niets aan de hand is en dat hij na terugkomst alles zal kunnen uitleggen.

1 Is het waar, dat de pastoor er met het geld van de actie vandoor is gegaan?

Zon en zee

De laatste tijd is weer veel te doen geweest over de acties van de pastoor te H. Zoals de trouwe lezers weten heeft hij zich na de dekens voor de geitenherders vol overgave gestort op de fruitmanden voor de zieken. Waar hij ook maar leed aantreft, daar wordt hij actief, zo is hij nu een keer. Dat hierbij wel eens iets misgaat , dat is begrijpelijk. Er zijn altijd veel mensen bij betrokken , er worden kosten gemaakt, ook de logistieke problemen zijn vaak enorm. N.a.v. de fruitmandenactie hebben wij op de weblog een aantal reacties van teleurgestelde zieken kunnen lezen. De pastoor trekt zich dit ontzettend aan en vandaar namens hem dit schrijven. Hij probeert momenteel zelf wat los te komen van de zorgen door een welverdiende vakantie op een Caribisch eiland. Ook moet ik nog meedelen, dat de pastoor beslist niet de man is , die afgebeeld is bij het verhaal over Don Juan. Sommige webloglezers dachten dit namelijk.

Doarmer

Mythe van de grot

- Goed, zei ik, dan moet ge nu eens gaan kijken naar de manier waarop wij zijn opgevoed. Stel u gevangenen voor die in een onderaards verblijf leven, een grot bijvoorbeeld. De toegang tot de open lucht wordt gevormd door een opening die even breed is als de grot zelf. Die mensen zijn nog nooit buiten de grot geweest. Ze kunnen benen en hals niet bewegen omdat die vastgeklemd zijn, en ze kunnen alleen voor zich uit kijken. Achter hun rug is een lichtbron: het is een vuur dat hoog boven hen brandt. Tussen dat vuur en de gevangenen loopt een weg die ook hoog is gelegen, met een borstwering die dient als het schot dat bij het poppenspel wordt gebruikt om de poppenspelers aan het gezicht te onttrekken.
- Dat zie ik voor me, zei hij.
- Achter die borstwering lopen mensen, die allerlei voorwerpen, zoals stenen en houten beelden van mensen en dieren, boven de borstwering uittillen. Sommigen spreken daarbij en anderen niet.
- Een vreemde situatie, zei hij, en die gevangenen zijn ook zo vreemd.
- O, maar die zijn niet anders dan wij, zei ik. Wat kunnen ze anders zien van zichzelf en van hun medegevangenen dan de schaduwen die door het vuur op de wand van de grot worden geprojecteerd?
- Niets, zei hij, want ze kunnen hun hoofd niet draaien.
- En van de dingen die achter hen langs worden gedragen zien ze ook niet meer dan de schaduw, nietwaar?
- Dat is zo.
- Stel nu dat ze met elkaar zouden spreken. Dan zouden ze het hebben over wat ze voor zich zien, en dat zouden ze voor de werkelijkheid houden.
- Inderdaad.
- En als in de gevangenis de echo weerklinkt van wat de voorbijgangers zeggen, waarbij het geluid door de wand wordt teruggekaatst, zouden ze dan niet denken dat het de schaduwen zijn die spreken?
- Waarachtig, dat is zo, zei hij.
- Dan houden de gevangenen deze schaduwen steeds voor de dingen zelf, zei ik.
- Dat kan niet anders, zei hij.

Uit: Plato – Politeia

Betrapt door Intimo

Ex-vriendin van Olmenbos betrapt bij overmatig drankgebruik tijdens intiem feestje in de Achterhoek.

De weduwe, de wijn en het gerucht

In de eerste plaats wil Doarmer bedanken, dat hij mij de gelegenheid geeft d.m.v. dit stuk enkele zaken recht te zetten. Tot mijn grote verbazing las ik, dat er verhalen rondgaan als zou ik een relatie hebben met Priscilla, welbekend van de Olmenbos affaire . Ik wijs deze aantijging volledig van de hand. Zou er tussen ons al sprake zijn van een relatie , dan is deze zeker niet van fysieke aard . Ik heb begrepen, dat het Priscilla zelf is, die deze verhalen de wereld instuurt. Waarom zij dit doet is mij niet helemaal duidelijk, maar ik heb wel mijn vermoedens . Ik ken Priscilla, omdat ik haar één keer, let wel één keer, heb ontmoet bij een weduwnaar met twee opgroeiende dochters bij ons in het dorp. Nu roddel ik niet graag over andere mensen, ik zeg altijd maar , je moet je plicht doen en laat de anderen maar kletsen en ik ben als weduwe hier in het dorp al vaak genoeg het slachtoffer van praatjes geweest, maar het volgende wil ik toch gezegd hebben. Tijdens dat bezoek aan de weduwnaar dronken wij een glaasje moezelwijn, d.w.z. de weduwnaar en ik. Priscilla heeft wel drie flessen achterovergeslagen en op het laatst wist ze niet meer wat ze deed en toen ze uiteindelijk misselijk over de wc-pot hing heb ik haar meegenomen naar het plaatselijke hotel, haar op de hotelkamer uit de kleren geholpen en in bed gelegd. Terwijl ik daarmee bezig was fluisterde Priscilla van alles in mijn oor, maar wat ze precies zei heb ik niet begrepen, ik ben een eenvoudige katholieke weduwe uit de Achterhoek . Ik vermoed echter, dat Priscilla, toen zij de volgende dag wakker werd, zich niet meer kon herinneren, wat er zich die avond daarvoor heeft afgespeeld. En dat is mijn verhaal.

De weduwe uit de Achterhoek

José Ortega Y Gasset

De ondeugd van Don Juan is niet, zoals een grove verklaring van zijn wezen wel beweert, de ruwe zinnelijkheid........... De ware vreugde van een Don Juan is het telkens opnieuw getuige zijn van het wonderbaarlijke tafereel der gehele verandering van de vrouw, van dit aangrijpende ogenblik waarin de larve ter wille van een man vlinder wordt. Heeft deze verandering plaatsgevonden, dan verstart het gelaat van Don Juan wederom. Hij laat de vlinders haar pas ontvouwde vleugels verschroeien in de zon, en richt zich naar een andere ingesponnen larve.

Uit: Bespiegelingen over leven en liefde

Fruit voor de zieken

Twee enthousiaste deelnemers aan de fruitmandenactie. Altijd in de weer voor de medemens in nood.