Op'e flier en op'e tekken Op de vloer en op de deken

 

Oprjochtens Oprechtheid

Wie oprecht is jegens een trouweloze, vraagt om narigheid
 

Seneca

Tja, met die oprechtheid is het net als met de verontwaardiging, het lijkt Doarmer geen goede zaak als men er te vaak last van heeft. Zoals onder de verontwaardiging moralisme schuilgaat, zo vereist oprechtheid een zelfkennis, waarvan Doarmer twijfelt of deze wel haalbaar is. Wanneer is men oprecht, kent ieder werkelijk de motieven van zijn handelen, wordt niet iets verdrongen? Seneca gaat er blijkbaar vanuit, dat oprechtheid mogelijk is en komt met een heel praktisch advies, oprechtheid tegenover “gluiperds” is zeer onverstandig en daarmee is Doarmer het volkomen eens.

Moralistyske lilkens Moralistische boosheid

Verontwaardiging is, zoals ze door ons wordt gedefinieerd, noodzakelijkerwijs altijd slecht
 

Spinoza

Doarmer kan hierin een heel eind meegaan, want wat betekent het, als iemand voortdurend verontwaardigd is. Als Doarmer “iets” wordt aangedaan, dan wordt hij misschien hij boos en kan hij wraak nemen. Ok, maar verontwaardigd , daarvoor moet men toch wel echt een moralist zijn en wie wil dat nu? Daarom het advies van Doarmer: Bestrijd uw “aanvallers” met harde hand, maar wees nooit verontwaardigd.

Jild betelje Geld betalen

Een vreemdeling had overal verkondigd dat hij Dionysius, de tiran van Syracuse, tegen een flinke som geld een probaat middel aan de hand kon doen om de aanslagen die zijn onderdanen tegen hem beraamden op het spoor te komen; hiervan op de hoogte gebracht, ontbood Dionysius hem om zich te laten inlichten over een middel dat hij zo hard nodig had. De vreemdeling zei dat de tiran hem daar alleen maar een talent voor hoefde uit te betalen en zich er vervolgens op moest beroemen dat hij dat hij een bijzonder geheim van hem had geleerd. Dionysius vond dat een goed idee en liet zeshonderd daalders voor hem uittellen. Het was niet aannemelijk dat hij zo’n grote som zou hebben betaald aan een onbekende als daar niet een nuttige les tegenover had gestaan; en dat gerucht zorgde ervoor dat zijn vijanden hem voortaan vreesden.

 

Michel de Montaigne

Grins Groningen

 

 

Doarmer wie hjoed de hiele dei warber yn Grins, yn'e Poelestrjitte / Doarmer was vandaag de hele dag actief in Groningen , in de Poelestraat.

Delhelje Neerhalen

 

Doarmer kijkt nog even naar zijn drie dennen, want volgende week worden ze gekapt.

Binêr Binair

Ik ga hier niet in op het onmetelijke nut van dit stelsel. Het volstaat erop te wijzen hoe mooi alle getallen aldus tot uitdrukking worden gebracht door middel van Eenheid en Niets. Maar hoewel er in dit leven geen hoop is dat de mensen achter de geheime orde der dingen komen, waardoor het duidelijk zou worden hoe alles voortspruit uit zuiver zijn en niets, toch moet de analyse van denkbeelden worden voortgezet voor zover dat nodig is voor de demonstratie van waarheden.
 

Leibniz

Dêr binne jo Daar bent u

 

It waar Het weer

Het weer van 10-8-1956

Redelijk zonnige en lekker warme (max 22,1°C) dag met 2 uur en bijna 3 kwartier zon. De lucht was zwaar bewolkt, er was een matige wind (3 Bft) met harde windstoten, tot 55 km/u (7 Bft).

Yn it Spaansk In het Spaans

 

Quien tiene razones para creer en su vida tras la muerte debe aprender a soportar su muerte durante la vida.

 

Para Lou von Salomé 

 

Juster Gisteren

 

 

Doarmer heeft gisteren een nieuw fenomeen bezocht, "de simmerskoalle". Ondanks de hitte waren de leerlingen en het onderw.personeel druk bezig.

It begrutsjen Het medelijden

Meevoelen met iemand in zijn ellende is zeker goed, het is een opdracht van de liefde. Maar je voelt pas echt met iemand mee als je zou willen dat er helemaal geen reden was voor medelijden. Welwillendheid verkeert in haar tegendeel als je uit eerlijk en oprecht medelijden graag zou zien dat mensen ongelukkig zijn om dan medelijden met ze te kunnen hebben. Zoiets kan natuurlijk helemaal niet.

 

Augustinus

It mearke Het sprookje

 

 

 

Omdat Doarmer aan een rivier geboren is, zoekt hij voortdurend waterstromen op. Hij heeft al langs de Inn, de Donau en de Moezel gefietst en nu was de Weser aan de beurt, dus door het “sprookjesland” van de gebroeders Grimm. Behalve stadjes als Hann.Münden en Höxte met hun vakwerkhuizen heeft hij ook het klooster van Corvey bezocht en omdat het erg warm was, had Doarmer natuurlijk behoefte aan drinken.

De tútfûgel de kusvogel

 

Oeral swevet de mankelikens, mar lokkich is der ek de tútfûgel, de wite /

Overal zweeft de melancholie, maar gelukkig is er ook de kusvogel, de witte

Lyts en keal Klein en kaal

Blûn Blond

 

Nu Doarmer zelf “pake” is, denkt hij wel eens terug aan zijn eigen tijd als “bernsbern” (=kleinkind). Hier is hij, helemaal gekleed in jaren vijftig outfit, let u vooral op de witte sokken, die helemaal pasten bij de kleur van zijn toenmalig kapsel.

Kalinderbledsje fan tolve july Kalenderblaadje van twaalf juli

Blomkje Bloeien

 

 

de yucca fan Doarmer

Doe Toen

Van alle eeuwen bent u toch de schepper en de grondlegger? En wat voor tijden moeten dat geweest zijn, als u ze niet had gemaakt? En hoe konden ze voorbijgaan, als ze niet hebben bestaan? U bent de maker van alle tijden. Als er een tijd bestaan had voordat u de hemel en de aarde maakte, hoe kun je dan zeggen dat u toen niet aan het werk was? Ook die tijd hebt u dan toch gemaakt? En er kon toch geen tijdsverloop zijn voordat u de tijd had gemaakt? Als er dus voor hemel en aarde geen tijd was, wat voor zin heeft het dan te vragen wat u toen deed? Als er geen tijd was, was er ook geen “toen”.
 

Augustinus

Skuon Schoenen

 

Morgen is het weer zover, de straten van het dorp W. zullen trillen onder het gewicht van honderden hardlopers. Ook Doarmer zal van de partij zijn en hij is al dagen bezig met de voorbereiding. Hij loopt in een zwart broekje met een gele bies aan de zijkant. Het hemdje wordt waarschijnlijk ook zwart of  misschien mintgroen, dat hangt nog af van hoe het zonlicht morgen om 17.00 uur valt. Als schoenen heeft hij witte Adidas uitgezocht met zilveren stroken. Nu hoopt Doarmer niet, dat het weer morgen plotseling omslaat, want dan kan hij opnieuw beginnen.

Hawar Welnu

De mystiek streeft ernaar in de diepte af te dalen en voordeel te slaan uit het afgrondelijke; in ieder geval brengen diepten haar in vervoering, trekken haar onweerstaanbaar aan. Welnu, het streven van de filosofie gaat precies in de tegenovergestelde richting. Haar interesseert het niet om in de diepte af te dalen, zoals de mystiek, maar omgekeerd om vanuit de diepte naar de oppervlakte op te stijgen. In tegenstelling tot wat men gewoonlijk denkt is de filosofie een geweldig verlangen naar oppervlakkigheid, waarmee ik wil zeggen dat ze naar de oppervlakte wil brengen, tastbaar en helder en, indien mogelijk, vanzelfsprekend wil maken wat geheimzinnig onder de grond verborgen zit. Ze veracht het geheimzinnige en melodramatische gedoe van de ingewijde, van de mystagoog.

 

José Ortega y Gasset

Moster helje op it Amelân Mosterd halen op Ameland

Een tweetalig filmpje

In nijsgjirrige wein Een interessante wagen

Mjitte en libje Meten en leven

Zoals reeds vaker is opgemerkt, is de essentiële vraag niet “is er leven na de dood?”, maar “is er leven voor de dood?” Omdat het de tijd is van meten is weten en Doarmer graag wil weten of de personen, die hij dagelijks tegenkomt wel “leven”, heeft hij een “levensmeter” gemaakt. Deze “levensmeter” bestaat uit honderd vragen, die men met “ja” of “nee” moet beantwoorden. Op een schaal van 0 tot 100 kan dan vastgesteld worden of men ook werkelijk leeft. Kan men slechts 0 tot 30 vragen met “ja” beantwoorden, dan is er eigenlijk geen sprake van leven, in elk geval is dit leven niet door een willekeurige observator vast te stellen en heeft men speciale apparatuur nodig. Bij een score tussen 30 en 60 kan deze observator wel enige vorm van leven waarnemen en boven een score van 60 leeft men in meer of mindere mate. Om vast te stellen of iemand leeft , moet waarneembaar zijn dat de persoon zich onderscheidt van zijn achtergrond. Om het in beeldspraak te zeggen, men moet een geel stipje in de blauwe lucht zijn en geen blauw stipje. Een NRC/Volkskrant lezer met een HBO-opleiding en met kinderen op de hockeyclub en die op wintersport gaat, is al dood, alleen niemand heeft het hem gezegd, dus hij beseft het niet, wat weer een bewijs is dat hij is overleden. Een voorbeeld van een vraag uit de levensmeter: Heeft u wel eens een prachtige racefiets van uw buren gestolen en heeft u, toen u door uw buren daarop werd aangesproken, terwijl u ermee door de straat fietste, glashard ontkend dat het de fiets van de buren was? Kijk, als u op zo’n vraag “ja” kunt zeggen, dan heeft u geen fijn karakter, maar u leeft wel.

Lije en liede Lijden en leiden

In zijn analyse van de ascese maakte Nietzsche een scherp onderscheid tussen enerzijds de door hem met kwade blik doorziene priesterlijke varianten en anderzijds de disciplinaire regels van de creatieve geesten, de filosofen en de kunstenaars, en de exercities van de krijgers en de atleten. Terwijl het de eerstgenoemden te doen is om een zogezegd pathogogische ascese – de vakkundige zelfaanranding van een elite van lijdenden, die hen in staat stelt  andere lijdenden te leiden en gezonden te verleiden tot mede-ziek-zijn, leggen de laatstgenoemden zich hun reglementen alleen maar op, omdat ze daarin een middel zien om als denkers en scheppers van werken hun optimum te bereiken.
 

P.Sloterdijk

Ferweidzje Verweiden

 

moarn wurde de kij nei T. ferweide (morgen worden de koeien naar T. verweid)

Fjouwer Vier

Klik hier

De ict-meiwurkster De ict-medewerkster

 

Oant sjen Tot ziens

Zie hier een erg zielig filmpje.

Trije Wytsings Drie Vikingen

Ynlistje Inlijsten

 

 

Morgen gaat Doarmer naar een optreden van een popkoor in de zuidelijke stad T. Zoon J. zingt daarin als bas. Daarnaast is J. ook nog actief als zanger van een hardrockband uit de noordelijke stad G. Hij begon zijn zangcarrière als vogelverschrikker 'Zaagsel' in de schoolmusical ' De tovenaar van Oz'.

Tútlipkes Kuslipjes

 

Gisteren was Doarmer in de Duitse stad P., waar men schepen met "tútlipkes" bouwt. Doarmer stond ook op een hoog platvorm, vanwaar hij over de rivier kon kijken. De gids wees naar het noorden en zei "dort wohnen die Friesen" en het klonk als een waarschuwing.

Wurgens Vermoeidheid

Alle diese kühnen Vögel, die ins Weite,Weiteste hinausfliegen, gewiß, irgendwo werden sie nicht mehr weiter können und sich auf einen Mast oder eine kärgliche Klippe niederhocken und noch dazu so dankbar für diese erbärmliche Unterkunft! Aber wer dürfte daraus schließen, daß es vor ihnen keine ungeheure freie Bahn mehr gebe, daß sie so weit geflogen sind, als man fliegen könne! Alle unsere großen Lehrmeister und Vorläufer sind endlich stehen geblieben, und es ist nicht die edelste und anmutigste Gebärde, mit der die Müdigkeit stehen bleibt: auch mir und dir wird es so ergehen! Was geht das aber mich und dich an! Andere Vögel werden weiterfliegen!

 

Nietzsche

In âldfaar Een voorouder

Pieter Jurrits is een interessante voorouder voor Doarmer, omdat hij  veel gegevens over deze man uit de 19de eeuw heeft. Pieter wordt namelijk heel vaak genoemd in een dagboek. Nu heeft Doarmer wel meer voorouders , van wie hij meer weet dan enkel de naam. Sytse Piers uit 1692 is zo iemand en ook in de 15de en 16de eeuw springen er een paar uit, maar het leuke is, dat Doarmer nog altijd de tabaksdoos van Pieter uit 1847 heeft en dit tastbare bezit maakt hem toch wel speciaal.

 

klik hier

Twa kij Twee koeien

Vandaag heeft Doarmer een kunstwerk van onschatbare waarde gewonnen, voorstellende twee koeien, dus volkomen passend bij een afstammeling van veehouders.U ziet de kunstenares met het werk.

zie hier

Leauwe Geloven

Of neem een andere vraag: waarom geloven wij, wat wij geloven? Vroeger zouden de filosofen hebben gezegd, dat dit kwam, omdat God een natuurlijk licht in ons had geplant, waardoor wij de waarheid konden kennen. In het begin van de negentiende eeuw zouden zij hebben kunnen zeggen, dat wij het deden, omdat wij het voor en tegen tegen elkander hadden afgewogen, waarop de schaal was doorgeslagen. Wanneer men de vraag evenwel stelt aan een moderne advertentie-specialist of aan een politieke propagandist, zal hij u een wetenschappelijker, zij het ontnuchterender antwoord  geven. Een groot gedeelte van ons geloof is gebaseerd op gewoonte, eigenwaan, eigenbelang of veelvuldige herhaling. De adverteerder werkt meestal met dit laatste element, maar wanneer hij slim is, combineert hij het op handige wijze met de andere drie. Men hoopt, dat degenen, die de leiding hebben van de propaganda, door een bestudering van de psychologie van het geloof op de duur in staat zullen zijn om iedereen alles te doen geloven.
 

Bertrand Russell

Sjonge Zingen

"En spreek je nog wel eens een woordje Fries?"
"Ook niet," antwoordde hij ietwat ongemakkelijk.
"En als ik nu Fries spreek, versta je het dan wel?"
" Ja, natuurlijk."
"Alle woorden."
" Nee, niet alle woorden."
Om de subtiliteit, zo niet de superioriteit van de Friese taal te demonstreren begon zijn grootvader woorden en uitdrukkingen op te sommen die niet in het Nederlands vertaald konden worden............
"Het Fries is een zingende taal," zei Abel tenslotte, wetende dat hij daar zijn grootvader een plezier mee deed.
"Kijk, " riep Roorda en stak zijn wijsvinger in de lucht, " zoveel heb je er toch wel van begrepen!"

Oek de Jong: Pier Oceaan

Sliepe Slapen

 

Vandaag was Doarmer in de vesting N., alwaar hij o.a. een boottocht heeft gemaakt en de kazematten heeft gecontroleerd. Deze  waren in goede toestand, zodat een ieder rustig kan slapen.

Njonkelytsen Geleidelijk

Deze ironie bestaat erin de mensen te zeggen en geleidelijk te laten inzien dat ze in werkelijkheid niet weten wat ze zeggen te weten of menen te weten. In dit geval loopt de socratische ironie het gevaar bij mensen woede, ergernis, wraak en zelfs een proces uit te lokken, om ze, in weerwil van henzelf, ertoe aan te zetten voor zichzelf, hun ziel en de waarheid te zorgen. In het eenvoudigste geval, dat van de politieke durf, ging het erom de moed om de waarheid te zeggen in te brengen tegenover een mening of dwaling. In het geval van de socratische ironie  gaat het erom in een weten dat zij niet weten dat zij weten een bepaalde vorm van waarheid te schuiven: de waarheid die de mensen ertoe zal leiden voor zichzelf te zorgen.
 

Michel Foucault

In frissel Een vlecht

 

Dêr sit hja grutsk op in tekken op’e flier,

 

en seit sûnder wurden, mar mei eagen blier,

sjoch it begjin fan myn blûne hier.

Frissels? Dat duorret jit wol in jier.
 

Daar zit zij trots op een deken op de vloer,

en zegt zonder woorden, maar met ogen blij,

zie het begin van mijn blonde haar.

Vlechten? Dat duurt nog wel een jaar.

De fêste grûn De vaste grond

Want het leven is bij de eerste aanblik een chaos waarin niemand een weg kan vinden. De mens vermoedt dit, maar is bevreesd van aangezicht tot aangezicht tegenover die verschrikkelijke werkelijkheid te komen, en probeert ze te verbergen achter een doek van zinsbegoocheling , waarop alle afbeeldingen zeer duidelijk zijn……….. Een man met een helder hoofd is hij die zich van die zinsbegoochelende “ideeën” bevrijdt en het leven rustig beziet en tegemoet treedt, zich rekenschap geeft van alles wat problematisch in haar is en gevoelt dat hij verdwaald is. Daar dit de zuivere waarheid is, namelijk dat het leven is gevoelen verdwaald te zijn, begint hij die dit aanvaardt reeds de plaats te onderscheiden waar hij zich bevindt, hij is reeds begonnen zijn eigen waarachtige realiteit te ontdekken, hij is reeds op bekende, vaste grond………..Hij die niet waarachtig gevoelt, dat hij verloren is, zal verloren gaan; dat wil zeggen, hij zal zichzelf nooit vinden, hij zal nooit zijn eigen werkelijkheid ontmoeten.

 

José Ortega Y Gasset

It barren Het gebeuren

Stroffelje Struikelen

 

Harkje, myn soan, en nim myn wurden oan,

dan sille dyn libbensjierren fermearderje.

Ik ûnderrjochtsje dy yn’e wei fan ‘e wysheid,

ik lit dy rjochte spoaren lâns gean.

Under it gean wurdt dyn trêd net behindere

en asto hurd rinst, silsto net stroffelje.

 

Spreuken

Laitsje en wispelje Lachen en kwispelen

Wegen des Mangels an Vernunft, also an Allgemeinbegriffen, ist das Tier,wie der Sprache, so auch des Lachens unfähig. Dieses ist daher ein Vorrecht und charakteristisches Merkmal des Menschen. Jedoch hat, beiläufig gesagt, auch sein einziger Freund, der Hund, einen analogen, ihm allein eigenen und charakteristischen Akt vor allen anderen Tieren voraus, nämlich das so ausdrucksvolle, wohlwollende und grundehrliche Wedeln.
 

Schopenhauer

Laitsjend gers Lachend gras

Klik hier

Net wurch Niet moe

Moarn yn H. Morgen te H.

Bjusterbaarlik en jinstich Fantastisch en schichtig

 

Gisteravond heeft Doarmer een voorstelling van onze Peerke bezocht en het was werkelijk fantastisch, “bjusterbaarlik” zoals een noordelijk cultuurvolk zegt, Peerke zong, speelde piano en viool, floot, vertelde anekdotes, kortom Peerke kan eigenlijk alles. Doarmer was niet de enige van deze weblog, die de voorstelling bijwoonde, ook pater de Bree was er en het viel op, dat hij met een schichtige blik om zich heen keek. Doarmer begreep dit eerst niet, maar later zag hij, dat de pater niet alleen was, maar in gezelschap van twee charmante dames, hetgeen uiteraard de schichtige blik verklaarde. Maar niet alleen de pater was er, ook de muis, die de hele voorstelling zittend op de piano meemaakte. Doarmer kende deze muis nog heel goed, het was namelijk de eerste prijs van een kleurwedstrijd uit 2007, die door Joosje werd gewonnen en hij herinnert zich ook nog heel goed de teleurstelling van Peerke, die slechts tweede was geworden.

It earste turnûnderrjocht De eerste turnles

Jaan Geven

Doarmer is momenteel in de donkere, dreigende wouden van het land G in afwachting van de gathering en terwijl hij zijn ceremonieel zwaard poetst en slijpt, ziet hij buiten een verdwaalde sneeuwvlok wanhopig trachtend de duisternis een wit gewaad te geven. Tevergeefs, dit is de tijd van de eenzame krijgers, op weg, zich koesterend in het koele licht van de maan. Morgen zal Doarmer als voorbereiding de kliffen bestijgen om starend over het zwartgekleurde water het diepste van zijn ziel te vinden.

Oer ljippen en redens Over kieviten en schaatsen

Wylst sneontemiddei by Earnewâld it earste ljipaai fan Fryslân fûn waard, it is Doarmer op’e nij net slagge, stiene trije manlju sneintemoarn, 24 maart ,by Ryptsjerk op’e redens.

 

Terwijl zaterdagmiddag bij Eernewoude het eerste kievitsei van Friesland werd gevonden, het is de Doler opnieuw niet gelukt, stonden drie mannen zondagochtend, 24 maart, bij Rijperkerk op de schaatsen.

Healwizens Dwaasheid

 

Onze natuur ligt in de beweging, volkomen rust is doods.

De mens is zo onvermijdelijk dwaas, dat het op een andere manier weer dwaas zou zijn om niet dwaas te zijn.

De ware moraal heeft lak aan de moraal.

Pascal

Fjouwer april Vier april

 

het Anker te W.

 

Op 4 april a.s. kunt u in het Anker te W. genieten van een optreden van onze Peerke, een trouwe en godsvruchtige en muzikaal begaafde lezer van deze weblog. Het Anker is voor W., wat Broadway voor New York is, kortom een belevenis.

De wyn tsjin De wind tegen

Vandaag moest Doarmer kilometers lang tegen de wind in rennen. Hij was dan ook “skjin efter de siken (=geheel buiten adem). Gelukkig compenseerde hij dat daarna door een alleraardigst boekje te lezen. Het ging over de filosoof Wittgenstein, bekend om zijn woedeaanvallen , over diens briefwisseling met Keynes, de econoom, en over een conflict met Karl Popper, beslist geen aanhanger van Wittgensteins opvatting dat filosofische problemen eigenlijk taalproblemen zijn. Bij dit meningsverschil schijnt Wittgenstein zelfs met een pook gedreigd te hebben.

In kar meitsje Een keuze maken

Annuntio vobis gaudium magnum; habemus Papam! Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum, Dominum Jorge Mario  Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem, Bergoglio, qui sibi nomen imposuit Franciscus I.

De krêft fan it gejeuzel De kracht van het geleuter

Van het geleuter over zwijgen blijft slechts zoveel over als nodig is om een oefenende duidelijk te maken dat het erop aankomt de oefening uit te voeren en er niet over te theoretiseren. Een discusworp brengt men alleen tot stand doordat men de discus werpt en geen enkel geklets over discussen en over de juiste manier waarop men ze moet werpen, kan de worp vervangen……….In werkelijkheid zweeg hij (Wittgenstein) niet , integendeel, hij hield voordrachten door een gedrag dat past bij een man die ervan overtuigd is dat de wereld de ideale plek is om iets te tonen.
 

Sloterdijk

Tja , “het zwijgen”, door sommige mensen beschouwd als teken van wijsheid, door anderen als teken van intellectueel onvermogen en dan heb je nog van die “denkers” die met heel veel woorden in dikke boeken proberen uit te leggen, dat zwijgen boven spreken gaat. Doarmer heeft in zijn jeugd iemand gekend, het was een pijproker met baard, die tijdens wat voor levendige discussie ook, en die had je veel in die tijd, eigenlijk nooit iets zei, maar al lurkend aan zijn pijp “wijsheid” uitstraalde. Achteraf heeft Doarmer het idee, dat hij simpelweg niets zei, omdat hij niets te zeggen had en dat is natuurlijk zeer legitiem. Zelf is Doarmer aanhanger van de opvatting, dat je door erover te spreken ook je denken op een hoger niveau tilt, als het ware denken en spreken afwisselend in een spiraalbeweging omhoog.

De tiid fan it jier Het jaargetijde

Hjoed triuwt in ûnferwrigge winter syn trochkâlde tomme op’e nei maaitiid langjende grûn ,sêftkes mar beret ,en lit it boadskip “jit bin ik hjir” efter en Doarmer hat aanst in iterijke mei kunde fan eartiids. Soks bart no ienris yn maart.

 

Vandaag duwt een onwrikbare winter zijn ijskoude duim op de naar lente verlangende grond, zachtjes maar vastberaden, en laat de boodschap “nog ben ik hier” achter en Doarmer heeft straks een etentje met kennissen van vroeger. Zulke dingen gebeuren nu eenmaal in maart.

Sizze Zeggen

Die richtige Methode der Philosophie wäre eigentlich die: Nichts zu sagen, als was sich sagen läßt, also Sätze der Naturwissenschaft, also etwas, was mit Philosophie nichts zu tun hat, und dann immer, wenn ein anderer etwas Metaphysisches sagen wollte, ihm nachzuweisen, daß er gewissen Zeichen in seinen Sätzen keine Bedeutung gegeben hat. Diese Methode wäre für den anderen unbefriedigend, er hätte nicht das Gefühl, daß wir ihn Philosophie lehrten, aber sie wäre die einzig streng richtige.

 

Wittgenstein

 

Wittgenstein vindt , dat metafysische problemen taalproblemen zijn. Men spreekt over zaken, zonder dat deze een “duidelijke” betekenis hebben, men spreekt langs elkaar heen, of sterker nog eigenlijk zegt men niets.

De húsman De boer

 

In droege maart, in wiete april, dan giet it de húsman nei syn wil/ Een droge maart en een natte april  is de boeren naar hun wil.

Healwiis Onzinnig

Die meisten Sätze und Fragen , welche über philosophische Dinge geschrieben worden sind, sind nicht falsch , sondern unsinnig. Wir können daher Fragen dieser Art  überhaupt nicht beantworten, sondern nur ihre Unsinnigkeit feststellen. Die meisten Fragen und Sätze der Philosophen beruhen darauf, daß wir unsere Sprachlogik nicht verstehen. Sie sind von der Art der Frage, ob das Gute mehr oder weniger identisch sei als das Schöne. Und es ist nicht verwunderlich, daß die tiefsten Probleme eigentlich keine Probleme sind.
 

Wittgenstein: Tractatus logico-philosophicus

In sêge Een sage

Klik hier

Nei lofts Naar links

Deze ochtend rende Doarmer in de heuvels door de vers gevallen sneeuw. Voor zich in de sneeuw zag hij de voetsporen van een andere hardloper, een bekende, die ongeveer 10 minuten daarvoor dezelfde route moest hebben gelopen. Op een bepaald moment zag hij naast deze voetsporen de sporen van een ree en in Doarmer’s beleving was het alsof ze samen een stuk hadden opgelopen en hij stelde zich een gesprek voor. De ree: “Loopt het wat, zo op twee benen?” De hardloper: “Ach ja, als je het een keer gewend bent”. Waarschijnlijk beviel het tempo de ree toch niet , want na een paar honderd meter zag Doarmer , dat het reeënspoor linksaf boog , het bos in. En zo ziet u maar weer, dat het heel goed mogelijk is om naast een ree te rennen, als u de factor tijd maar buiten beschouwing laat.

De groede Het litteken

Wanneer in een mozaïek een stuk ontbreekt zien we dat door het gat dat het achterlaat: wat we van dat stuk zien is zijn afwezigheid en zijn manier van aanwezig zijn is dus ontbreken, dat wil zeggen afwezig zijn. Op een vergelijkbare manier is het fundamentele zijn het eeuwig en essentieel ontbrekende, datgene wat altijd aan de wereld ontbreekt en we zien van dat zijn dan ook alleen maar het litteken dat zijn ontbreken heeft achtergelaten, zoals we bij iemand die een arm mist  de stomp zien die is overgebleven. En het bepalen van wat dat zijn is moet gebeuren door de contouren van dat litteken, van die breuklijn te beschrijven. Door het karakter van fundamenteel zijn kan dat zijn niet op het concrete zijn lijken dat juist een bijkomstig, op het fundamentele zijn gefundeerd zijn is. In essentie is dat zijn het volledig andere, het compleet verschillende, het absoluut exotische.
 

José Ortega y Gasset

De wei De weg

Doarmer is op bezoek bij zijn zoon J in de stad T in het verre zuiden en deze ochtend rende hij door  bossen en rond vennen en toen was hij ineens de weg kwijt, verdwaald. Dit overkomt hem niet vaak, maar al die vennen lijken veel op elkaar. Gelukkig wist hij uit deze Bermuda Driehoek te ontsnappen en toen hij later vandaag een stoer jasje  kocht, was al het verdriet weer vergeten. Zoon J woont erg mooi en de stad T valt niet tegen.

Ferjitte Vergeten

Beschouw de kudde die je grazend voorbijgaat: zij weet niet wat gisteren, wat vandaag is, springt rond, vreet, rust, verteert, springt weer, en zo van de morgen tot de nacht en van dag tot dag, met haar lust en onlust  kort aangebonden, namelijk aan de pin van het moment, en daarom noch zwaarmoedig, noch verveeld. Dit te zien is voor de mens niet aangenaam, omdat hij tegenover het dier op zijn mens-zijn pocht en toch afgunstig zijn geluk gadeslaat, want dat is het enige  wat hij wil, net als het dier noch verveeld, noch onder smarten leven, en toch wil hij het tevergeefs, omdat hij het niet op dezelfde manier wil als het dier. De mens vraagt het dier wel eens: waarom vertel je me niet over je geluk en kijk je me alleen maar aan? Het dier wil ook antwoorden en zeggen: dat komt doordat ik altijd meteen vergeet wat ik wilde zeggen, maar toen vergat het ook dit antwoord alweer en zweeg, zodat de mens zich erover verwonderde.
 

Nietzsche

De ljip De kieviet

Door een opmerking, die dr.Oetker maakte, moest Doarmer ineens denken aan de ”ljip” en dus ook aan “ljipaaisykje” (=kievietseierenrapen). Let wel in het Hollands legt men de nadruk op het “rapen”, in het Fries op het “sykjen” (= het zoeken) en dit laatste is toch een prachtig eufemisme en weer zo’n voorbeeld van beschaving tegenover dat botte van onze zuiderburen. Maar genoeg taalbespiegelingen, Doarmer heeft zich een nieuw levensdoel gesteld, hij is van plan dit jaar het eerste kievietsei te vinden, misschien wel niet van de hele provincie, maar in elk geval van een gemeente. Van welke gemeente, dat weet hij nog niet en gezien de vele fusies wordt dit ook wel lastig, maar hij zal zijn uiterste best doen om dit doel te bereiken, zodat Doarmer ook een BF’er is en voor jury’s wordt gevraagd. Hij houdt u op de hoogte.

It bernsbern Het kleinkind

Op'e flecht Op de vlucht

Wij weten allen op sommige ogenblikken, dat de meest uitvoerige maatregelen in ons leven alleen maar genomen worden om onze eigenlijke taak te ontvluchten, dat wij graag ergens ons hoofd zouden willen verstoppen, alsof ons honderdogige geweten ons daar niet te pakken zou kunnen krijgen, dat wij ons hart haastig  aan de staat, geldelijk gewin, sociaal verkeer of de wetenschap cadeau doen, om het maar niet meer te hoeven bezitten, dat wij ons zelfs driftiger en uitzinniger aan ons zware dagelijkse werk overgeven dan nodig zou zijn om te leven: omdat het ons noodzakelijk lijkt, niet tot bezinning te komen. De haast is algemeen, omdat iedereen voor zichzelf op de vlucht is.

Nietzsche

Ljepper Springer

Hjoed seach Doarmer de sinne wer ris. Dêrom fan Gysbert Japix(1602-1666)/ Vandaag zag Doarmer de zon weer eens.Daarom van Gysbert Japix (1602-1666):

Kersse’ in laempe fenne dey,

uwle fijnne’, yzteyer,

moudestuwwer,droeggewey,

nacht- in froastforjeyer,

ljeapper oer it wiet in ’t druwgh,

ruwnomrinner,nummer sluwg

yer in let allinne

wolkom,wolkom’ sinne!

 Nijfrysk:

Kjers en lampe fan’e dei,

fijân fan’e ûle,iisteier,

moudestower,droegewei,

nacht- en froastferjeier,

ljepper oer it wiet en droeg,

rûnterinner, nea slûch,

ier en let allinne,

wolkom, wolkom sinne!

Mei de klots djip oer'e earen Met de muts diep over de oren

 

Ik sjoch dy wol Ik zie je wel

Opsnaskje Verslinden

Morgen gaat Doarmer een wedstrijd over 27.5 km lopen. Het parcours is heuvelig, dus het zal de nodige inspanning kosten. T. heeft gevraagd om samen met Doarmer de heuvels te beklimmen, maar omdat zij in haar marathonvoorbereiding zit en de kilometers verslindt, heeft Doarmer wel een slag om de arm gehouden, want hij is ook niet meer een van de jongsten.

It no en it ferline Het heden en het verleden

Laat ieder zijn gedachten maar eens onderzoeken, hij zal ze alle vervuld vinden van het verleden en de toekomst. Wij denken nauwelijks aan het heden en als wij eraan denken, doen wij dat alleen om er het licht te ontdekken, waardoor wij over de toekomst kunnen beschikken. Het heden is nimmer ons doel: het verleden en het heden zijn onze middelen, alleen de toekomst is ons doel. Op die wijze leven wij nooit, maar hopen wij te leven; en doordat wij ons steeds voorbereiden op het geluk, is het onvermijdelijk dat wij nooit gelukkig zijn.

Pascal