Riis op peaskesnein,
Vanuit de parochie bereiken mij de laatste tijd verontrustende berichten over een verschijnsel, dat de mensen momenteel wel zeer bezighoudt. Ik hoef het u niet uit te leggen. U kent het allemaal, ik heb het hier over “co-chin”. Men hoeft maar de krant open te slaan, tv te kijken of tijdens het werk een willekeurig gesprek op te vangen, iedereen heeft het erover. Je zou de mensheid in drie groepen kunnen verdelen: men ondergaat het, men geeft het of men ondergaat en geeft het. Vooral bij deze laatste groep kun je echt van verslaving spreken. Zoals iemand tegen mij zei” meneer pastoor, een dag zonder “co-chin” is een dag niet geleefd.” En hier moet ik als herder de kudde toch waarschuwen. Er is vanuit de kerk niets tegen “co-chin”, maar zoals altijd, matigheid is belangrijk, vooral als men zich ook realiseert, dat niet iedereen, die “co-chin” geeft, daarvoor ook de juiste capaciteiten heeft. Zoals bij alle populaire dingen speelt ook hier “het snelle geld” een grote rol. Handige jongens proberen over uw rug rijk te worden door “co-chin” (zie bovenstaande foto, in het geheim genomen van een charlatan, die “co-chin” geeft tegen betaling van 500 euro p.p.!). Ja, lieve mensen, pas op voor valse profeten. Wilt u verantwoord en tegen een redelijk prijs “co-chin” krijgen, dan kan dat ook via onze parochie tegen betaling van slechts 100 euro p.p.
Sandro Botticelli, Primavera
Wilder Rosenbusch
"De onbekende kanten van uw hond"
Houtsnede van Albrecht Dürer uit 1498
Ik heb de witte water-lelie lief,
Op de vraag waarom God de wereld niet eerder geschapen heeft, antwoordde de kerkvader Augustinus (354 – 430), omdat er geen “ eerder” bestond. God schiep gelijk met de wereld ook de tijd. God zelf is in die zin tijdloos, dat alle tijd voor hem “nu” is, er is geen vroeger of later. Hij gaat ook niet vooraf aan zijn eigen schepping, want dat zou betekenen , dat hij “in” de tijd is. Augustinus zegt ook, dat hij weet wat tijd is, als niemand het hem vraagt, maar hij kan het niet duidelijk maken aan een ander. Eigenlijk bestaat er ook geen verleden, heden en toekomst. De kerkvader, zegt, dat men zich het verleden en de toekomst slechts als heden kan voorstellen. Er is een heden van de voorbijgegane dingen, een heden van de tegenwoordige dingen en een heden van de toekomstige dingen. Tijd is voor hem iets subjectiefs, dat niet kan bestaan zonder geschapen wezens. Heel relativerend zegt hij tenslotte “ Ik beken U, o Heer, dat ik nog niet weet, wat tijd is”.
"Was geht mich die Geschichte an. Meine Welt ist die erste und die einzige".
Het eerste kievitsei van Friesland is gevonden. Joop Wijnja (60) uit Parrega raapte het ei vrijdag 24 maart rond vier uur 's middags in een weiland tussen Blauwhuis en Tjerkwerd.
Waar moet ik toch mijn ziel bewaren dat
Als een schizofreen met zelfmoord dreigt, spreken we dan van een gijzelingsactie?
In maaitiidskjeld
Toen dan de dag aangebroken was, en bij zonsopgang het heldere morgenrood de lucht bedekte, naderden vijanden, in plaats van de vrienden, moordenaars, in plaats van de pas gedoopten. Een ongure troep drong, met glinsterende speren en schilden gewapend, het tentenkamp binnen...... en toen stortte terstond de razende schare heidenen zich op hen met zwaarden en allerlei soort bewapening en bezoedelde de lichamen met het heilbrengende bloed der martelaren.
Ach wie mir das durch alle Adern läuft, wenn mein Finger unversehens den ihrigen berührt, wenn unsere Füβe sich unter dem Tische begegnen. Ich ziehe zurück wie vom Feuer, und eine geheime Kraft zieht mich wieder vorwärts – mir wird’s so schwindelig von allen Sinnen.
De tuin
Evenmin kan ik de mening van sommige modernen onderschrijven , die nogal gedurfd stellen dat wat God doet niet het uiterst volmaakte is en dat hij veel beter zou hebben kunnen handelen....... het algemene inzicht in deze grote waarheid, dat God altijd handelt op de meest volmaakte en meest wenselijke manier die mogelijk is, is naar mijn mening de basis voor de liefde die wij God boven alles verschuldigd zijn.
Moai sûnder wjergea binne de marren:
De Nachtegalen
Als ons ontsteet die merte
Vol schaamte dat ik niet genoeg liet horen
Op zijn Middeleeuwse veldtocht naar het noorden strandde de bisschop van Utrecht aan de oevers van de rivier de Tsjonger in het Zuid-Oosten van Friesland. In het gebied dat als deel van Drenthe tot het midden van de veertiende eeuw onder zijn bestuur bleef, ontwikkelde zich vanaf dat moment een dialect dat verwantschap vertoonde met de Saksische talen in Oost-Nederland. Dit Stellingwerfs(door de Friezen Oertsjongersk genoemd) wordt nu nog door zo'n zestig procent van de bevolking van de Stellingwerven gesproken.
De dag waarop de zon uit mededogen
Teake de Fisker
Speciaal n.a.v. de internationale vrouwendag wordt het volgende boek aanbevolen:
En de ingel sei tsjin har: Eangje net, Maria, hwant do hast genede foun by God.En sjoch, do silste swier wurde en in soan hawwe en do silste syn namme neame Jezus.
Enkele uitspraken van zenmeesters:
Oorspronkelijk werden parels gevist in vele wateren. In de Perzische Golf, de Stille Oceaan , de Golf van Mexico en het Hulsbeek bijvoorbeeld. Het is gevaarlijk werk. De duiker moet lang onder water blijven om zijn werk te doen want oesters zitten erg vast en zijn moeilijk te openen. Het is echter wel de moeite waard, want de parels die op deze manier gevonden worden zijn een bijzonderheid: het zijn "natuurlijke" parels. Natuurlijke parels zijn zeldzaam en dus kostbaar . 
Ik ben Wobbele, het knuffelkonijn. Ik vind het heel fijn, als ik vertroeteld word, maar ik vind het niet prettig, als men mij aan mijn oren optilt. Meestal, als men mij ziet, roept men "ooooooohhhh" en dan probeer ik nog vertederender te kijken en dat is best wel moeilijk. Er zijn dagen, dan zou ik wel eens iemand willen bijten, maar ja dat kun je als knuffelkonijn niet maken. Ik weet, dat ik alleen maar op deze weblog sta als compensatie, omdat Doarmer een verslag van een veldslag had geplaatst en een pacifist vond dat heel erg. Ik dacht altijd, dat een pacifist iemand was, die de Stille Oceaan was overgestoken, maar het schijnt iemand te zijn, die zijn hele leven vecht.... tegen de oorlog. Voor mij maakt het weinig uit, als ik maar niet aan mijn oren wordt opgetild. Doarmer heeft zijn lesje wel geleerd, hij was van plan om een hele serie veldslagen op deze weblog te bespreken, de slag bij Laaxum , de slag bij Kuinre enz., maar daar ziet hij van af, hij zei " Voordat je het weet, ben je in een strijd met die pacifisten gewikkeld en dat is het mij niet waard, dan zet ik er wel een serie artikelen over de Stille Oceaan op".
“Ik ben van mening dat alles goed is”, zegt Oedipus en die uitspraak is heilig. Zij weerklinkt in de grimmige en begrensde wereld van de mens. Zij leert dat alles niet wordt uitgeput, niet is uitgeput. Met deze woorden wordt een godheid uit deze wereld verjaagd, die daarin was binnengedrongen tegelijk met ontevredenheid en de voorliefde voor nutteloos lijden. Zij maken van het lot een menselijke aangelegenheid, die onder mensen geregeld moet worden.Uit deze wetenschap put Sisyphus al zijn stille vreugde. Zijn lot behoort hem toe. Zijn rots is zijn zaak. Zo legt ook de absurde mens wanneer hij over zijn kwelling nadenkt, alle idolen het zwijgen op.
Nu wacht Friesland een grootscheepse amfibische actie. Een D-day avant la lettre. Bijna vijfhonderd schepen naderen de kust. Voor hun invasie hebben ze Staveren uitgekozen. Het is een welvarende handelsstad, waar de graaf al langer met afgunst naar kijkt. Zijn leger beschikt over meer dan 2500 geharnaste en zwaar bewapende ridders en schildknapen. De militairen zijn gerekruteerd in Holland, Henegouwen, Zeeland, Gelderland, Brabant, Vlaanderen en Duitsland. Verder varen zo'n tweeduizend strijders in maliënkolders en tienduizend man gewoon voetvolk mee. Ook de Friezen zijn klaar voor de strijd. Al op 15 juli hebben ze een gezamenlijke landdag gehouden in Leeuwarden. Voor de eerste keer zijn de adel en geestelijkheid in het door twisten verdeelde gebied het eens. Ze besluiten tot een algehele mobilisatie. Hun leger is enkele tienduizenden mannen sterk. Friezen staan internationaal bekend als 'gens bellicosa'; oorlogszuchtig volk. Geen kruistocht of ze doen er massaal aan mee. Specialisme van deze woeste krijgers is de stormaanval. Daar leent ook hun bewapening zich bij uitstek voor. Behalve een zwaard en een klein rond bruin schild, dragen ze een lange en zware speer. Opvallend aan de Friezen is verder hun kleding en haardracht. Ze hebben schobbejakken aan - lange leren jassen met een schubbenpantser. Hun hoofdhaar is rondom afgeschoren, zodat ze slechts een hanenkam overhouden. Hoe hoger de strijder in aanzien staat, hoe minder haar. Door de buitenwacht wordt die gewoonte vooral gezien als een uiting van hun anarchistische inslag. "Se sin aver hobescaren ta bilede erer vriheit. " Een Henegouwse oorlogscorrespondent zal na de slag bovendien een onhebbelijkheid van de vijand beschrijven Friezen vechten "sans pitié ne nulle merci" zonder mededogen of genade. Friese soldaten maken, heel onsportief, alles af wat hun voor de voeten komt. Met de wind in de rug en op een gunstig tij gaat het Hollandse leger aan wal. Het is al middag en de graaf wenst de klus voor donker te klaren. Is het roekeloosheid? Is het onderschatting van de vijand? Of is het hoogmoed, een heilig geloof in de eigen superioriteit? Ridder Henri d'Antoing raadt hem nog met klem aan te wachten op de hoofdmacht van zijn leger, maar Willem springt meteen van boord. Hij waadt tot de knieën door het water en gebiedt zijn mannen hem te volgen in naam van God en Sint Joris. De graaf begaat verschillende strategische blunders. Zelf zet hij met zo'n vijfhonderd ridders en soldaten voet aan wal ten noorden van de abdij. Het merendeel van de Hollandse troepen, die worden aangevoerd door Willems oom Jan van Beaumont, landt kilometers verderop aan de andere kant van de stad. Vreemd genoeg heeft Willem zijn veldartillerie, boogschutters en kruisboogschutters, niet bij zich. Dat is extra riskant, omdat het zwaarste ridderwapen, de cavalerie, in Holland is achtergebleven. Desondanks valt het leger gretig en, heel onverstandig, zonder slagorde aan. Ze steken een huis in brand en drijven de vijand moeiteloos voor zich uit. Of is dit een list van de Friezen? Want net als de graaf op het punt staat het klooster in te nemen, komen zij te voorschijn uit hun hinderlaag en omsingelen hem met duizenden en duizenden soldaten. Het lawaai is verpletterend als de troepen op elkaar botsen. Het wordt een ware slachtpartij. In amper een uur tijd hakken de Friezen het Hollandse ridderleger in de pan. De graaf gaat ten onder, vechtend met twee handen aan zijn strijdbijl. "Ridder Henri d’Aintong liet zich moedig over zijn heer heen vallen om diens leven te redden en riep: 'Spaar de graaf van Henegouwen en Holland'. Maar zij bleven op Willem in slaan en doodden hem en zijn knecht. " Jan van Beaumont hoort pas uren later wat er met zijn neef is gebeurd. Hij ligt dan zelf onder een zware aanval van de vijand en raakt ernstig gewond: Zijn leger blaast in blinde paniek de aftocht naar de landingsboten; de Friezen er achteraan, tot hun navels in het water. Vluchtende mannen die niet aan boord kunnen komen, trekken uit alle macht aan de reling, zodat de sloepen dreigen om te slaan. Maar als degenen in de boten dat gewaar worden, hakken ze hun kameraden de vuisten af en varen weg. Terug naar de zeilschepen, terug naar Holland. De dood van heer Willem en de ondergang van zijn leger is daar een drama. Aan beide zijden zijn veel slachtoffers gevallen, in totaal zeker enkele duizenden. Het graafschap is onthoofd van zijn elite en zal nog lange tijd in staat van ontreddering verkeren. Voor de Friezen rest overigens geen heldenrol. Zij worden door de verliezers nog eeuwen lang gedemoniseerd als "gens sans loi et sans foi": een wetteloos en ongelovig volk.
Dat de wetten van de wiskunde ook wetten kunnen zijn voor de werkelijkheid, met andere woorden: dat de uitkomsten van de wiskunde bruikbaar zijn voor het begrijpen van de natuur, komt daardoor, zo oordeelt Kant, dat de vormen, d.w.z. van de aanschouwing, waarop de wiskunde zich opbouwt, met name: ruimte en tijd, ook de vormen, d.w.z. de a-priorische vooropstellingen zijn van alles, wat ons in de ervaring kan gegeven worden.
Ruimte is eveneens elastisch en ook hier treden gelijksoortige vreemde effecten op. Als de tijd wordt uitgerekt, krimpt de ruimte. Als we in een trein een station door zouden razen, gaat vanuit ons standpunt gezien de stationsklok iets langzamer lopen ten opzichte van een reiziger op het perron. Daarentegen lijkt voor ons het perron wat verkort. Natuurlijk merken we nooit iets van deze effecten, omdat ze bij gewone snelheden zo ontzettend klein zijn, maar met gevoelige apparatuur zijn ze gemakkelijk te meten. De wederkerige vervormingen van tijd en ruimte kunnen worden opgevat als een omzetting van ruimte (die krimpt) in tijd (die uitrekt).Eén seconde tijd is echter heel wat ruimte waard - 300.000 kilometer om precies te zijn…….. Zwaartekracht vertraagt de tijd . Dit is zelfs op de aarde experimenteel aan te tonen. De klok boven op de toren gaat sneller dan die aan de voet. Hoe sterker de zwaartekracht, hoe sterker de tijdkromming. Een ster kan onder zijn eigen immense zwaartekracht imploderen tot een ruimtetijd-singulariteit, een zwart gat. Iemand , die zich in zo’n zwart gat bevindt, staat letterlijk buiten de tijd. Om uit het gat te kunnen ontsnappen, zou hij eruit moeten komen voor hij erin terechtkwam
Noord-Friesland aan de westkust van Sleeswijk-Holstein
Dankzij zijn muziek mag Orpheus zijn Euridyce uit de onderwereld terugvoeren naar de aarde, op één voorwaarde, hij mag niet naar haar kijken tot ze uit de dodenwereld zijn. Op het laatste moment doet hij dit toch en Euridyce “sterft” voor de tweede keer. Na het verlies van Euridyce is Orpheus vreselijk verdrietig en hij wil niets meer van vrouwen weten. Die willen dat niet accepteren en al spoedig wordt hij gedood door woedende Maenaden (soort nimfen). 
