Is it libben in dream?

“ Ik denk, dus ik besta “(1) van Descartes is misschien wel één van de meest gebruikte filosofische uitspraken. Volgens Descartes is dit het enige wat hij zeker weet, want veel van zijn opvattingen komen voort uit de zintuigen en die kunnen gemakkelijk misleid worden. Ook vraagt hij zich af of het leven, dat hij leidt wel “echt” is en niet slechts een deel van een droom. Is hij misschien het slachtoffer van een geweldige zinsbegoocheling? Worden zijn gedachten gemanipuleerd? Dit thema vindt men tegenwoordig ook in de film “The Matrix” . Maar zegt Descartes, elke keer dat ik denk, moet ik bestaan, want ik moet bestaan om misleid te kunnen worden.

(1) cogito ergo sum

In beam, Ginkgo

Dieses Baums Blatt, der von Osten
Meinem Garten anvertraut,
Gibt geheimen Sinn zu kosten,
Wie's den Wissenden erbaut.

Ist es ein lebendig Wesen,
Das sich in sich selbst getrennt?
Sind es zwei, die sich erlesen,
Dasz man sie als Eines kennt?

Solche Frage zu erwidern,
Fand ich wohl den rechten Sinn:
Fühlst du nicht an meinen Liedern,
Dasz ich Eins und doppelt bin?

Goethe

Swiet en sêft

Het is niet anders It is net oars

De filosoof Spinoza heeft een grote invloed gehad op Leibniz, de man die beweerde, dat God de bestmogelijke van alle mogelijke werelden had geschapen. Spinoza dacht bijv. na over goed en kwaad en kwam tot de conclusie , dat “vanuit het oogpunt van de eeuwigheid” (sub specie aeternitis), het kwaad eigenlijk helemaal niet bestaat. Wij noemen een gebeurtenis “slecht” omdat wij eenvoudig het grote geheel niet kunnen zien, anders zouden we meteen de noodzaak, dat iets gebeurt, begrijpen. In de pantheïstische visie van Spinoza heeft de mens ook geen vrije wil, de enige “vrijheid”, die een mens kan verwerven, is dat hij zich d.m.v. rationele reflectie probeert bewust te worden van deze totaliteit van het universum, van het feit, dat het één logisch uit het ander voortvloeit. Het heeft wel iets tragisch, men begrijpt dan waarom iets gebeurt, maar men kan het niet veranderen.

Een spiegel In spegel

Er is, mijn ziel, een weg van jouw hart naar het mijne
En daarnaar is mijn hart bewust op zoek.
Is mijn hart aangenaam als zuiver water,
Dan wordt het een heldere spiegel voor de maan.

Djelal-Oed-Din Roemi

Raphael Sanzio (1483-1520): La Velata (Galleria Palatina Florence)

In breid yn Allingawier

Dyn eagen binne as dowen efter dyn wale
..............
hunichseam dript dy fan 'e lippen, myn breid,
ast hiest hunich en molke ûnder dyn tonge;
de rook fan dyn klean is as de rook fan ‘e Libanon.

Heechliet

Swylje

Sturtswyljend rûnrinne
oer it lân fan dreamen,
meand en koart,
biidzjend in nij begjin
tinzen sammeljend,
it mankelike hea fan eartiids.

Vergeten Ferjitte

Voordat situaties ervaren worden en er problemen ontstaan, moet de geest helder en kalm zijn. Helderheid en kalmte zijn de basis van de Weg, maar het kan gebeuren dat je, zonder reden , betrokken raakt bij allerlei overwegingen en overvallen wordt door honderd gedachten. Wanneer je dan die situaties doormaakt en met mensen en gebeurtenissen te maken krijgt, kunnen ze anders verlopen dan je verwacht en je past je gedachten daaraan aan. Dit verzwakt de vitaliteit, maakt de geest moe en put de energie uit.
Het is beter niet bewust te zijn van de toekomst: laat komen wat komt. Leerlingen die zich niet van dit bewustzijn bevrijden, kunnen daarom moeilijk de Weg leren kennen. Om zich van dit bewustzijn te bevrijden, dient men dingen te vergeten, zorgen op te geven en de geest helder te maken zodat die is als de ruimte.

Lü Yen over de Tao (= de Weg)

De speelbank

Pietro Longhi: Il Ridotto (ca.1750)

Flinter yn it ferliedlik ljocht

Pál Szinyei Merse : picknick in mei

Zoals de tere vlinder opgetogen
komt aangezweefd naar het verlokkend licht
dat hij ziet stralen in een mooi gezicht
en, stervend, pijn veroorzaakt in die ogen.

zo word ik naar mijn zon gezogen,
die met haar luister mij geheel ontwricht:
Amor ontnam, opdat mijn rede zwicht
voor mijn verlangen, mij het denkvermogen.

Ik zal in deze zon mijn einde vinden,
omdat zij mij ontwijkt, en zonder haar
heb ik de kracht niet om nog voort te leven.

Daar zij mij zo verrukkelijk verblindde,
wil ik mijn liefste geen verdriet doen, maar
om haar te sparen zelfs mijn leven geven.

Francesco Petrarca (1304-1374)

Regen Rein

Gustav Klimt : Danaë
De prinses van Argos wordt bezocht door Zeus in de vorm van een regenbui van goud.

Wa is hja dochs? Wie is zij toch?

Gisteren bracht de heilige vader een kort bezoek aan het Friese dorp Allingawier. En opnieuw werd daar weer die mysterieuze vrouw gesignaleerd, die ook al gezien werd bij de Friese kerk in Rome. De geruchten gaan, dat het een Saksische prinses is, die als bedevaart alle Friese kerken waar ook ter wereld éénmaal wil bezoeken om een verzoening tussen de beide volkeren tot stand te brengen .Zij is namelijk ook al gezien bij de kerken van Jorwert en Wieuwert. De paus is daar overigens nog niet geweest.

Gisteravond Justerjûn

Gisteravond gekaart in het dorp J., een eiland in een groene zee, in de verte M., daarvoor schapen als witte scheepjes en rond mij het geluid van mijn jeugd : de wind .

Plezier Wille

De mosk yn ‘e moudige reedtsjes
Is gjin dei fan syn fretten wis
Mar net ien fan dy skiere proleetsjes
Dy’t by God forgetten is

Forjow my, myn freonen en sibben
Mei jim soarch en alwittend forstân
Dat ik yn dit fûgelfaei libben
My formeitsje as in mosk yn it sân.

Fedde Schurer

Leenwoorden

Zoals bekend neemt elke taal woorden over uit andere talen en is de strijd van taalpuristen dan ook een strijd tegen windmolens. Interessant is de vraag echter waarom neemt men een woord uit een andere taal over? Vaak is de reden van esthetische aard, het woord in de andere taal klinkt gewoon beter. Recente voorbeelden hiervan zijn de leenwoorden uit het Fries “printer” en “master”. Deze klinken inderdaad beter dan het Hollandse “drukker” en “meester”. Vooral als het gaat om woordvelden op gebied van educatie en computers, dan heeft het Hollands de neiging om Friese woorden, of een variant hierop, te gebruiken. Zo hoort men vaak “ik ben on line”. De eerste twee woorden zijn Hollands, het derde woord is Engels en het vierde woord is Fries. De zin bewijst maar weer eens hoe buigzaam het medium taal is. Blijft er zo wel iets over van het Hollands, zullen sommigen zich bezorgd afvragen. Ik kan u geruststellen, zo snel verdwijnt een taal niet.
Is er ook een stroom in de andere richting, neemt het Fries ook woorden uit andere talen over. Natuurlijk, het grote voorbeeld is het woord “ane” (=anders) dat bezig is het Friese woord “ oars” te verdringen. De taalsocioloog Sj. Sjirtema zoekt de verklaring hiervoor in het stoer doen. De jeugd probeert zich af te zetten tegen de ouderen d.m.v. een eigen taal. Zo ziet u maar “Het is niet ane”.

Twee kerken Twa tsjerken

Jorwert (boven) en Allingawier (onder)

De parel

"Wanneer je naar Egypte reist en de éne parel haalt, die zich midden in de door een sissende slang omringende zee bevindt, zul je je prachtig gewaad weer aantrekken. Je zult dan met je broeder (ons tweede kind, dat thuis achterblijft) erfgenaam in ons koninkrijk worden."


"Van je Vader, de Koning, van je Moeder, die over het Oosten regeert, en van je broeder, ons tweede kind, voor jou, onze Zoon in Egypte, gegroet! Ontwaak en sta op uit je slaap. Verneem de woorden uit onze brief. Herinner je, dat je een koningszoon bent, zie toe, wie je in knechtschap gediend hebt. Denk aan de parel, waarvoor je naar Egypte bent gereisd. Herinner je het pronkgewaad, opdat je het draagt, je je daarmede tooit en opdat je naam gelezen worde in het boek der helden, en opdat je met je broeder erfgenaam van ons rijk worde!"

Uit: Het lied van de parel (gnostisch geschrift)

Zomaar een café en zomaar een boek

De Boazumer Mjitte


Mimi Meester - Hoe de mummies verdwenen uit Wieuwerd
door Erik Meijers

Wat is de overeenkomst tussen Nicci French en Geert Mak?

Als we uitgeverij Vassallucci mogen geloven is het antwoord op deze vraag: Mimi Meester. Wel van Nicci French en Geert Mak gehoord, maar nog nooit van Mimi Meester? Dan zullen we dat mysterie maar eens snel ontrafelen.
Met Hoe de mummies verdwenen uit Wieuwerd debuteert het schrijversduo Sabine van de Berg en Maarten Meester onder de naam Mimi Meester. Sabine van de Berg publiceerde al eerder twee boeken bij Vassallucci en Maarten Meester werkt als journalist bij onder andere het Algemeen Dagblad. Nu hebben ze dus de handen ineen geslagen en samen een thriller geproduceerd. Een literaire thriller à la Nicci French, met een vleugje Geert Mak, zoals beweerd. Maar laat ik daarover kort zijn. Voor een Nicci French gebeurt er te veel en voor een Geert Mak zit er te weinig geschiedenis in.
Verhaal

Maar eerst wat meer over het verhaal. Een jong gezin (Claudia en Anton) verhuist van Amsterdam naar Friesland. Ze komen in het dorpje Wieuwerd terecht. Helaas voor hen verdwijnen kort daarop de beroemde mummies van Wiewerd uit de kelder van de kerk. Aangezien Claudia en Anton net nieuw zijn in het dorp, worden zij er van verdacht meer van de zaak af te weten. Claudia probeert in alle macht de dorpelingen, de politie, maar ook haar man te overtuigen dat zij niet een gestoorde, overspannen stedeling is. Echt goed slaagt zij daar echter niet in.
Literaire thriller

Het is tegenwoordig erg in om met een literaire thriller te komen. Te pas en te onpas wordt deze stempel op de kaft van een roman gedrukt. Een literaire thriller dient volgens mij, zoals de benaming al aanduidt, zowel literair als thriller te zijn. Vaak echter ontbreekt het aan één van die elementen. Zo heb ik Nicci French nog nooit kunnen betrappen op het schrijven van een thriller. Bij Mimi Meester heb ik ook lange tijd getwijfeld of de term wel de lading dekt. En in dit geval ging het me vooral om de term literair. Zeker in het begin van het boek heb ik hierover mijn twijfels. De romanpersonages komen gekunsteld over, de emotionele ontwikkelingen volgen elkaar te snel op. De opbouw van de karakters gaat me te snel. Schokkerig en onnatuurlijk. Maar gaandeweg het boek wordt het beter. Hoewel ik nog steeds het idee heb dat de auteurs te veel onderwerpen in te weinig bladzijden hebben gepropt. Juist het schrijversduo waaraan het tweetal zich spiegelt bestaat uit meesters in het ellenlang uitrekken van nietszeggende gebeurtenissen. Mimi Meester doet het tegenovergestelde. De gulden middenweg zou mooi geweest zijn.
Mak

En wat de vergelijking met Geert Mak betreft. Ook die gaat voor mij niet op. Want waarom zou iedere roman waarin een historisch feit verweven is meteen vergeleken moeten worden met het werk van Geert Mak? Er zijn wel meer schrijvers die historische gegevens gebruiken als leidraad voor het verhaal. Zo zou je Mimi Meester misschien ook wel de Nederlandse Dan Brown kunnen noemen. Niets is verraderlijker dan een debuut van een schrijver (of schrijversduo) vergelijken met andere, gerenommeerde schrijvers. Het is makkelijk voor het plaatsen in een hokje, maar laten we Mimi Meester op zijn eigen merites beoordelen.
De meester zelf

Hoewel het boek niet echt lekker op gang komt, raak je toch langzaam benieuwd naar de ontwikkelingen rondom Wieuwerd en de verdwenen mummies. En op het laatst wilde ik het boek niet neerleggen voordat ik wist wie welke rol had gespeeld in de drama's in het Friese dorpje. Uiteindelijk weet Mimi Meester me toch te boeien én te verrassen. Een niet geringe prestatie na de moeizame start. De potentie is er. Met wat polijsten kan van de ruwe steen Mimi Meester een prachtige diamant worden. Dat er gepolijst moet worden staat echter buiten kijf. Ondertussen verdiep ik me nog wat in de mummies, Jean de Labadie en Anna Maria van Schuurman. Misschien dat Geert Mak er nog iets over te vertellen heeft.

In doarp yn Fryslân

De kerk van Allingawier ( De tsjerke fan Allingawier). In deze kerk zijn vele beroemde huwelijken gesloten.

Een nieuw mysterie

De Alma Code

Patsje

Tjomme.
Patke my, swiete ljeaf; na, o jiette reys, hout!
Na, na jiette reys, goudenke! Patke my folle
Na, na, na, o tuwtelke! daer my 't libben jout.
Ik bid dy, patke my jiette reys, so y wolle.
Wemel.
Nu, payerke', nu! Com pay nu; den red.
Ick lien, dn wirdste nin payen sed.
Al joeg ick dy tuwsen patkes deys,
Allyke wol seyste, jiette reys.

Gysbert Japix

De film

Vergadering Gearkomste

Hoezeer op het wereldtoneel de stukken en de maskers ook wisselen, de toneelspelers blijven bij dat alles toch steeds dezelfden. Wij zitten bij elkaar en praten en raken opgewonden, en onze ogen glanzen en onze stemmen gaan luider klinken: precies zo hebben anderen gezeten, duizend jaar geleden; het was hetzelfde en het waren dezelfden. Net zo zal het over duizend jaar zijn. Het mechaniek waardoor wij dat niet beseffen is de tijd.

Schopenhauer (Parerga und Paralipomena)

Tiisdeitemiddei, keale muorren,
in poster, iensum efterlitten,
tsjinoer wurge eagen , mistrouwich
ôfwarrend, earms oerinoar
in stream fan wurden,
helpleas sûnder betsjutting,
twongen ta ivich herheljen,
yn dúvelske rûnte,
keatst tsjin de muorren,
gearkomste.

Melk Molke

Indien er webloglezers zijn, die nog oud-achterhoekse melkliederen kennen, dan worden zij verzocht deze op te sturen. Veel van deze liederen worden namelijk alleen mondeling doorgegeven en daardoor bestaat natuurlijk het gevaar dat ze verdwijnen. Als voorbeeld een oud meisjesmelklied uit de buurt van Groenlo. Vanwege de begrijpelijkheid is dit lied in het ABN vertaald.

Wij zijn de Grolse blagen,
wij willen melk in onze magen,
wij hoeven geen kerel of wijn in een kelk,
nee, wij willen alleen maar melk
oh, moeder, toe, toe, toe
haal die melk toch uit die koe!
Wat voelen wij ons slap,
hier lopend op de melkbuitentrap,
wij verlangen naar het witte nat,
terwijl het over onze lippen spat.
Dan kan de dag voor ons niet stuk,
dan worden wij heel warm van geluk
en wentelen wij ons over het gazon
en strelen heel teder het kanon.
Hoe heerlijk toch dit nat te nippen
met onze volle vochtige lippen.
Het raakt onze gevoelige snaar,
als een zwoele wind spelend met ons haar.
Ja, wij zijn de Grolse blagen,
Wij willen melk in onze magen

De pelgrim De pylger

Wandelaar, je voetstappen zijn de weg

en niet meer dan dat.

Wandelaar, er is geen weg,

de weg ontstaat al gaande.

Al gaande onstaat de weg

en als je achterom kijkt

zie je het pad, dat je nooit meer kunt gaan.

Wandelaar, er is geen weg,

enkel kielzog in zee.

(citaat)

Boetedoening

Nadat hij, na gebeden te hebben bij een kruisbeeld in de buurt van het esdorp V. in de Achterhoek, op miraculeuze wijze aan de dood ontsnapt is, heeft Doarmer het licht gevonden, hij is nu in de Here. Aanvankelijk ging men ervan uit, dat Doarmer op een haartje na geraakt was door een bolbliksem, nader onderzoek wees echter uit, dat het een projectiel , per ongeluk afgeschoten door het kanon van Grol , was. Voor Doarmer zijn dit onbelangrijke details . “Feit is” zei hij” dat door gebed mijn leven gespaard is en daar gaat het om. Het is voor mij een teken, dat ik de resterende jaren, die mij nog geschonken zijn, goed moet besteden. Voortaan ben ik er voor de ander, de ander die mij een spiegel voorhoudt, waarin ik mij bewust word ook van mijn eigen lijden. Om te beginnen onderneem ik blootsvoets een bedevaart naar Santiago de Compostella om boete te doen voor al mijn zonden en daarna zal ik mijn nieuwe leven ten dienste van de ander aanvangen, ik denk hierbij aan hulp aan zeehonden en mensen uit het onderw. Dus niet de gemakkelijke gevallen, maar lijden met een grote L.” De andere leden van de wandelgroep reageren wat terughoudender, zij zijn weliswaar verheugd , dat ze er heelhuids vanaf gekomen zijn, maar ze vinden toch, dat Doarmer iets te ver gaat. Een van de leden, een zekere L. , reageerde als volgt ”Als er niets gebeurt, zonder dat Hij dat besloten heeft, waarom dan toch zo’n schot af laten gaan, we hadden verdorie gebeden en dat wist Hij al”. Zo ziet u maar weer, dat men een gebeurtenis vanuit verschillende invalshoeken kan bekijken.

Enkele lokalen

De bovenste foto: Een voorbeeld van een zogenaamd "lokaal van juffrouw T." (vroeg 20ste eeuws) . Het was vooral op katholieke scholen in het Oosten van het land gebruikelijk een juffrouw T. in dienst te hebben, de rijkere scholen hadden er vaak zelfs twee. Deze juffrouwen T. werden speciaal uit Friesland geimporteerd, voorzien van een keurmerk. Opvallend aan deze juffrouwen was met name "het juffouw T. mantelpakje", dit mantelpakje was kanariegeel en het bijbehorende rokje heel kort. Over de oorsprong van deze kleding gaan allerlei theorien de ronde. Waarschijnlijk heeft het te maken met oud-heidense vruchtbaarheidsgebruiken uit voorchristelijke tijd.

De onderste foto: Een van de weinige behouden gebleven "melklokalen" In dergelijke ruimtes werd vroeger melk verstrekt en gedronken. Let ook op de zogenaamde "melkbuitentrap". De leerlingen liepen via deze trap met hun melk naar boven en terwijl ze de melktrap bestegen werden de "melkliederen" gezongen. Enkele jaren is er een boekje met een verzameling van deze liederen bij de uitgeverij "De Achterhook" in Eibergen verschenen.

Tegen het wonder Tsjin it wûnder

Immers op grond daarvan dat Gods verstand niet valt te onderscheiden van Gods wil, hebben wij aangetoond dat wij, wanneer wij zeggen dat God iets wil, hetzelfde beweren als wanneer wij zeggen dat God ditzelfde begrijpt. Met dezelfde noodzakelijkheid dus waarmee uit de goddelijke natuur en volmaaktheid volgt dat God een of ander ding begrijpt zoals het is, volgt daaruit tevens dat God ditzelfde ding wil zoals het is.Daar echter niets op een andere wijze dan op grond van een goddelijk besluit noodzakelijkerwijs waar is, volgt hieruit ten duidelijkste dat de universele wetten van de natuur louter besluiten Gods zijn die uit de noodzakelijkheid en volmaaktheid van de goddelijke natuur volgen. Als er dus iets in de natuur zou gebeuren dat in strijd zou zijn met haar universele wetten, zou dit noodzakelijkerwijze ook in strijd zijn met het besluit en het verstand en de natuur van God. Of, nog anders gezegd, als iemand zou stellen dat God iets doet in strijd met de wetten van de natuur, zou hij tevens gedwongen worden te stellen dat God in strijd met zijn eigen natuur handelt en niets is ongerijmder dan dat……. Er gebeurt dus niets in de natuur wat met haar eigen universele wetten in strijd is.

Spinoza (1632-1677)

Romereis

Lieve mensen, het was een reis die wij als dierbare herinnering bij ons zullen dragen. Samen met een goede kennis uit de reiswereld, was ik in staat om de huisvrouwen een volledig verzorgde busreis van 5 dagen naar Rome aan te bieden à Є 999, 50 p.p. Door de lange heen- en terugreis konden wij helaas slechts één dag in Rome doorbrengen, maar daar hebben wij dan ook volop van genoten. Al bij het vertrek zat de stemming er goed in. De huisvrouwen hadden koffie en broodjes meegenomen voor onderweg en natuurlijk de zelfgebakken appeltaarten voor de heilige vader. Tijdens de reis door Duitsland en Zwitserland zong iedereen uit volle borst geestelijke liederen, mede om daardoor in de juiste stemming te komen. Toen wij Italië binnenreden dreigde even de vermoeidheid toe te slaan, maar na een bemoedigend woord van mijn kant lieten de dames zich niet kennen. Sommige gingen in hun enthousiasme zover, dat zelfs tijdens een sanitaire stop de liederen uit de toiletten klonken, dit tot grote verbazing van de plaatselijke Italianen, die zoveel religieuze passie niet verwacht hadden bij deze vrouwen uit het Noorden. Het aanbieden van de appeltaarten verliep niet helemaal zoals gepland, dit tot grote teleurstelling van sommige huisvrouwen, die echt verwacht hadden gezellig een uurtje samen met de heilige vader een kopje koffie te drinken en een stukje appeltaart te nuttigen. Eén huisvrouw sprak zelfs de verdenking uit, toen wij de taarten bij de Zwitserse garde moesten afgeven, dat de heilige vader die taarten misschien wel nooit zou zien, maar dat deze in de toch al ronde buiken van die Zwitsers zouden belanden. Ik heb echter gezegd: “ Heb geloof, goede huisvrouw, het komt wel goed, dit zijn brave katholieke kerels”. Daarna mochten de dames twee uur de stad bekijken. Ik heb ze gewaarschuwd, vooral samen te blijven, maar zoals u waarschijnlijk al gehoord hebt is één huisvrouw afgedwaald van kudde, gelukkig is ze nog net op tijd voor het vertrek teruggebracht. De terugreis verliep wat minder uitbundig dan de heenreis, maar ik kon aan de tevreden gezichtjes zien, dat ieder het toch wel echt fijn heeft had.

Pastoor te H.

Bedankt voor die appelkoek

Of......of

Een van de grote theologische vragen van de 21ste eeuw:
Schwarwalder Kirschtorte of appelgebak uit H.
Binnenkort verschijnt hierover een artikel van de pastoor te H., met de bedoeling om de onrust die onder de webloglezers ontstaan is weg te nemen. Waarschijnlijk zal ook Dr. Oetker proberen het probleem te behandelen, niet vanuit theologisch , maar vanuit wetenschappelijk standpunt.

Reen

Snûf de reenrook op, hjir ha wy beide leen,
deun by it giele nôt, deun by de himpen,
en op it himelglês ried de gouden ween.

Ik ha dy nedich, dû bist myn lêste treen,
ik bin as dizze himpen, rûch en rimpen,
mar dû bist sêft as simmerreen, simmerreen.

J.Kooistra

Vertaling:

Snuif de geur van regen, hier hebben wij beide gelegen,
vlak bij het gele graan, vlak bij de hennep,
en op het hemelglas reed de gouden wagen.

Ik heb je nodig, jij bent mijn laatste trein.
ik ben als dit hennepgras, ruig en ruw,
maar jij bent zacht als zomerregen, zomerregen

Wie is zij toch?

Over huisvrouwen, appeltaarten en de heilige vader

Vorige week heeft de heilige vader een groep huisvrouwen uit H. ontvangen. Hij wilde hen persoonlijk bedanken voor al die heerlijke appeltaarten, die zij hem voortdurend toesturen. De groep huisvrouwen was per bus naar Rome gereisd en tijdens de lange tocht hebben zij spontaan geestelijke liederen gezongen onder leiding van de u wel bekende pastoor te H., die de hele reis georganiseerd had en als gids meeging. De ontvangst en de reis was een groot succes, het enige incident was dat een van de huisvrouwen zich van de groep afzonderde en op het Sint Pietersplein een zijstraatje met een trap inliep, waarna zij verdwaalde. Gelukkig werd zij na enkele uren teruggevonden door toevallig passerende Friezen, die de angstige huisvrouw weer bij de groep afleverden.(zie onderste foto)

Uit de muur

Groep rendieren uit Canada kijkt door speciaal aangebrachte gaten in een muur. Er is namelijk geen nieuwsgieriger beest dan een rendier uit Canada. Dit in tegenstelling tot Finse rendieren, deze zijn vooral ondeugend.

De buren

De een: "Kijk bij de overburen krijgen ze nieuwe meubeltjes en zij heeft ook kleren gekocht, wat ontzettend tuttig. "

De ander: "Het wordt ook tijd dat wij stoelen krijgen met een fatsoenlijke rugleuning."

Studentmössa Studentenpet

In de trant van Kant

Stuart Mill heeft gezegd dat als alle vochtige dingen koud waren en alle koude dingen vochtig, zodat het ene nooit zonder het andere voorkwam, wij waarschijnlijk zouden menen dat deze beide gesteldheden slechts één hoedanigheid waren. Indien onze wereld geheel bestond uit blauwe voorwerpen en blauw de enige kleur was die ons oog zag, zou het insgelijks buiengewoon moeilijk vallen een zuiver en klaar begrip te krijgen van wat blauw is. Evenals een hond gemakkelijker de lucht van het wild krijgt als dit zich beweegt en door zijn bewegingen het wolkje van zijn lucht verspreidt, zo vat ons begrip en ons verstand gemakkelijker het wisselvallige dan het bestendige. Zij die dicht bij een waterval wonen, horen het geruis ervan gewoonlijk niet, maar als de stroom ophoudt, horen zij wat men het minst zou kunnen denken, de stilte……… Daarom zegt Goethe op paradoxale wijze en in de trant van Kant dat de dingen door ons gemaakte onderscheidingen zijn.

José Ortega Y Gasset

Vappu (in Turku) en Helsinki

Fleanfjild

Doarmer staat nu op het vliegveld van Helsinki. Hij neemt afscheid van de rendieren en beren.Helsinki is een erg leuke stad,waar men zich uitstekend kan vermaken.Het weer is nog steeds fantastisch en gisteren, tijdens een boottocht naar een eiland met grote vestingwerken, had Doarmer het idee, dat hij over de Middellandse zee voer, overal rotseilandjes, blauwe hemel, alleen de heilige vader ontbrak natuurlijk. Het was me het weekje wel, gelukkig kan Doarmer in de komende tijd weer bijkomen van alle inspanningen. Dat is toch wel het voordeel van onderw........

Hatanpaansairaalat

In de titel staat iets Fins. Doarmer heeft geen idee wat het betekent en het is wel grappig, dat je voortdurend heel vriendelijk wordt aangesproken en dat je dan helemaal niets begrijpt. Ook de opschriften bij gebouwen en in winkels, het zegt je allemaal niets. In Tampere is alles in het Fins, terwijl in Turku veel opschriften tweetalig waren. Doarmer dacht eerst, dat de teksten er in verkeerd gespeld Fries onder stonden, maar dat bleek Zweeds te zijn (for barn = foar bern). Het schijnt dat alle Finnen ook Zweeds leren.

Zoals al gezegd ligt Tampere op een rand tussen twee meren , het weer is prima, maar het grootste van de twee meren (Nasijarvi) is nog steeds voor het grootste gedeelte met ijs bedekt!Morgen vertrekt Doarmer naar Helsinki.

Doarmer

Groeten uit Tampere

Momenteel zit Doarmer in Tampere, een stad gelegen op een rand tussen twee meren. Vappu (=Lentefeest) is duidelijk voorbij. In Turku werden vanochtend de laatste drankflessen van straat geveegd en hier in Tampere kun je al niet meer zien dat er een groot volksfeest geweest is. Je ziet werkelijk tijdens dat feest die rustige Finnen dronken over straat waggelen en tegen winkels plassen en overal liggen bierflesjes. Samen met zoon J. heeft Doarmer gisteren ook een beetje meegedaan, o.a. ook in een park boven op een heuvel gegeten en gedronken samen met duizenden Finnen, die allemaal zo'n witte pet op hadden. Volgens zoon J. krijgen ze de pet als ze eindexamen middelbare school gedaan hebben. Ze zullen dus wel gedacht hebben, dat Doarmer nooit een diploma heeft gehaald.Doarmer wilde ook nog tegen een winkel plassen als teken dat hij bereid is zich aan de plaatselijke cultuur aan te passen, maar dat is niet doorgegaan(jammer).

Merkwaardig was tijdens vappu, dat er ineens een stoet mensen voorbijkwam met rode vaandels, begeleid door de Internationale (1 mei!).

Ook nog sportief geweest,samen met zoon J. door de de Finse natuur gerend, berkenbossen, rotsen, rivieren, waterval, maar nog geen eland gezien. Vanavond en morgen Tampere verkennen.

Doarmer

Uit Finland

Doarmer zit nu in de universiteit van Turku ( nog bekender dan de volksuniversiteit van Almelo), het weer is perfect, het is vandaag vappu (= Fins Lentefeest). De hele bevolking heeft een witte pet op en is stevig aan de drank, zo blij zijn ze, dat ze de winter overleefd hebben. Morgen ga ik naar het noorden naar Tampere en donderdag naar Helsinki.

Terveisin Suomesta (= Groeten uit Finland)

Doarmer

Tot zondag Oant snein

Gezellen

Herders zeg ik, maar zij zelf noemen zich de goeden en rechtvaardigen. Herders zeg ik, maar zij noemen zich zelf gelovigen in het ware geloof.
Ziet deze goeden en rechtvaardigen! Wie haten zij het meest? Hem , die verbrijzelt hun stenen tafelen der waarden, de dader, de euveldader:- hij is echter de scheppende.
Ziet die gelovigen van elk geloof! Wie haten zij het meest? Hem , die verbrijzelt hun stenen tafelen der waarden, de dader, de euveldader:- hij is echter de scheppende.
Gezellen zoekt de scheppende en geen lijken en ook geen kudden en gelovigen. De mede-scheppenden zoekt de scheppende, hen, die nieuwe waarden op nieuwe tafelen schrijven. Gezellen zoekt de scheppende en hem die mede oogst: want alles staat bij hem oogstensrijk . Maar hem ontbreken de sikkels; nu rukt hij de aren uit en is vol ergernis.
Gezellen zoekt de scheppende , en dezulken, die hun sikkels weten te wetten. Verdelgers zal men hen heten en verachters van goed en kwaad. Maar oogstenden zijn zij en vierenden.
Mede-scheppenden zoekt Zarathoestra, mede-oogstenden en mede-vierenden zoekt Zarathoestra: wat heeft hij met kudden en herders en lijken te maken!

Nietzsche : Aldus sprak Zarathoestra

De krent

Bloesem

Abrikoos

De vrije wil

Maar dan rijst de vraag: hoe kan God dan vooraf weet hebben van iets toekomstigs, waarvan niet zeker is dat het plaats zal vinden.? Want als de inhoud van zijn oordeel is: dit gebeurt onvermijdelijk , en de term “dit” heeft betrekking op iets wat ook niet kan gebeuren, dan is dat oordeel onwaar, en dat is in het geval van God een volstrekt ongepaste veronderstelling, die men niet alleen niet mag koesteren, maar eigenlijk niet eens mag uitspreken. Een andere mogelijkheid is dat hij vaststelt dat toekomstige gebeurtenissen zo zullen plaatsvinden áls ze plaatsvinden, dat wil zeggen dat hij inziet dat ze evengoed wel als niet kunnen intreden. Maar dan vraagt men zich toch af wat dat dan nog voor een voorkennis is, die alleen maar betrekking heeft op iets wat in geen enkel opzicht zeker is of vaststaat. Wat is met name dan nog het verschil met die belachelijke profetie van Tiresias: “ Wat ik ook zal zeggen, het zal of wel of niet gebeuren”? En waarin onderscheidt de goddelijke voorzienigheid zich dan nog van menselijk gissen als zij, evenals de mensen, over een gebeurtenis waarvan het intreden ongewis is alleen maar het oordeel kan uitspreken: “ Het is ongewis”. Als daarentegen bij die zekerste bron van alle dingen geen plaats is voor ook maar enige onzekerheid, dan staat het intreden van die gebeurtenissen waarvan hij vast en zeker vooraf weet dat ze zullen intreden, vast. Maar dan schiet er ook geen enkele vrijheid over voor ’s mensen willen en handelen, want de goddelijke geest, alles feilloos voorziend, snoert ze in en legt ze op één toedracht vast.

Boethius(ca. 480 - 525) : De vertroosting van de filosofie

Famke mei ienhoarn

Domenichino (1580-1641). Dit werk hangt in het Palazzo Farnese in Rome

Toelichting:

De eenhoorn werd gezien als het symbool van absolute reinheid. Alleen een maagd kon in zijn buurt komen en hem temmen.

Tralies

Der Panther
(Im Jardin des Plantes,Paris)

Sein Blick ist vom Vorübergehn der Stäbe
so müd geworden, dass er nichts mehr hält.
Ihm ist, als ob es tausend Stäbe gäbe
und hinter tausend Stäben keine Welt.

Der weiche Gang geschmeidig starker Schritte,
der sich im allerkleinsten Kreise dreht,
ist wie ein Tanz von Kraft um eine Mitte,
in der betäubt ein großer Wille steht.

Nur manchmal schiebt der Vorhang der Pupille
sich lautlos auf -. Dann geht ein Bild hinein,
geht durch der Glieder angespannte Stille -
und hört im Herzen auf zu sein.

Rainer Maria Rilke

It no

Iere moarn, skier,
in dize dreamt
oer fjild, oer wetter,
sleauw tusken beammen.
Harkje, in lûd, it sykheljen:
himmeldei.
Dan in núnderjen, in lûd,
ynhelle rollet tiid oer jin hinne.

Verdwaald

Ik lig hier al dagen eenzaam in een vensterbank en ik heb geen idee waar ik ben. Wie helpt mij?

De kleine eenhoorn

Leibniz over de schepping

De wereld is niet alleen een hoogst bewonderenswaardige machine, maar ook …… de beste staat.

Laten we eens naar een prachtig schilderij kijken. Als we dat helemaal bedekken met uitzondering van een klein stukje, wat zal daarop dan, ook als je het intens bekijkt zelfs meer naargelang je het meer van nabij bekijkt, anders te zien zijn dan een verwarde opeenhoping van kleuren, willekeurig gekozen en zonder kunstvaardigheid? Toch zul je, als de bedekking is weggenomen en je het schilderij in zijn geheel en in een passende omgeving kunt zien, begrijpen dat, wat zo maar op het linnen gesmeerd leek, door de maker van het werk met de grootste kunstvaardigheid is aangebracht.

Leibniz (1695)

Het kind It bern

Raphael

Schoonheid Skientme

Nea libbe ik mei in leafste sa folslein
yn dream as no; myn lêste maitiid giet,
huverjende skientme, oer my hinne.

-Do kaamst moarnsier, dreaun fan in wûndre langst,
wrâld wiek tebek, in floed kaam op en tilde
ús op it eilân fan de sulv’ren sprei-

-Sûnt langje ik nei dyn leafde, ik rop dy op
en alle nachten oer de grins wachtesto my
en moarns skiede myn lippen fan dyn pea -

Yn lette jûn sjoch ‘k by lantearneljocht
in bloeiselbeam, wyt, gril, ûnwêzentlik,
ik stoarje kjel, en wit it: dit bin ik!

Rixt

Vertaling:

Nooit leefde ik met een liefste zo volkomen
in droom als nu; mijn laatste lente gaat,
huiverende schoonheid, over me heen.

-Jij kwam al vroeg, door wondre drift gedreven
de wereld week, een vloed kwam op en tilde
ons op het eiland van de zilv’ren sprei-

-‘k Verlang nu naar je liefde, ik roep je op
en elke nacht over de grens wacht je op mij
en ’s morgens scheiden mijn lippen van je kus -

Maar ’s avonds zie ik bij ’t licht van een lantaarn
Een bloeiselboom, wit, gril, onwezenlijk,
Ik staar verschrikt, en weet het: dit ben ik!

Ontdekking

Rome:
Kunstkenners enthousiast. Een nieuwe Raphael ontdekt? En welke symbolische betekenis heeft de camelia? De kunstwereld staat voor een raadsel.

Afblijven ???

toe skelte no net mei myn bêste jurk oan
toe skelte no net mei myn bêste jurk
toe skelte no net mei myn bêste
toe skelte no net mei myn
toe skelte no net mei
toe skelte no net
toe skelte no
toe skelte
toe

vertaling:
toe skelte nu niet ik heb mijn mooiste jurk aan
toe skelte nu niet ik heb mijn mooiste jurk
toe skelte nu niet ik heb mijn mooiste
toe skelte nu niet ik heb mijn
toe skelte nu niet ik heb
toe skelte nu niet ik
toe skelte nu niet
toe skelte nu
toe skelte
toe

R.R. van der Leest

• skelte = Friese jongensnaam

Over Heidegger

Wij hebben gezegd, dat de mens in zijn uiterlijkheid zich niet op zijn eigenlijke wezen bezint. Dit betekent, dat de gewone toestand van de mens die van het oneigenlijke zijn is. Daar staat tegenover het eigenlijke zijn, een zijnswijze die de mens ten koste van grote inspanning soms kan bereiken, doch die vele mensen nooit bereiken……Waar vinden wij die toegangsweg? In de angst. Angst en vrees zijn twee verschillende dingen. Vrees ondervinden wij steeds voor een bepaald iets, dat ons bedreigt. Voor de angst kan de mens geen bepaalde oorzaak aanwijzen. Hij ondervindt de angst plotseling: zij overvalt hem. De dingen in de wereld verliezen ineens hun belangrijkheid en hun zin. De mens ontdekt zijn volstrekte eenzaamheid, waarin hem de werkelijke wereld in al zijn zinloosheid openbaar wordt……. Het eigenlijke zijn is derhalve de erkenning van de tragiek van de mens. Geworpen in een vreemde en vijandige wereld, waarvan hij in de angst de zinloosheid doorschouwt……. Vergeten wij niet dat het oneigenlijke zijn het gewone zijn is: de gewone houding van de mens is een vluchthouding, een vlucht voor zichzelf.

Delfgaauw: Wat is existentialisme?

It blomke

Swiete blom fan leafde, waans sêftens twirret yn ‘e lije wyn.

In lytsenien

Raphael (1505) - De dame met de eenhoorn

De eenhoorn De ienhoarn

Men kan heel precies een eenhoorn beschrijven: een wit paard met een lange hoorn op zijn voorhoofd. Dit is volgens Thomas van Aquino de essentie van de eenhoorn. Dit zegt echter niets over het feit of de eenhoorn al of niet bestaat, dat is de existentie van de eenhoorn. Omdat hij een duidelijk verschil tussen essentie en existentie maakte was Thomas tegen het godsbewijs van Anselmus van Canterbury, die zich het meest perfecte wezen voorstelde en tot conclusie kwam, dat als dat wezen zo perfect was, dan moest hij ook wel bestaan, want anders was hij niet perfect. Thomas zei, dat als God de wereld naar zijn wens geschapen heeft, de essentie van de wereld voorafgegaan moet zijn aan de existentie, bij God zelf is dit niet mogelijk. HIJ is pure existentie.
bron: Het verhaal van de filosofie

Afgrond Ôfgrûn

Het enige moeilijke punt in mijn leven, want al het andere is mij geschonken, en ruimschoots (behalve de fortuin die me koud laat): het leven te leiden van een normaal mens. Ik wilde geen mens der afgronden zijn. De buitensporige moeite, die ik mij heb getroost, heeft tot niets geleid. Beetje bij beetje zie ik, in plaats van stap voor stap te vorderen met mijn pogingen, de afgrond naderbij komen.

Albert Camus

Middeleeuwse gedachten Midsieuske Tinzen

Thomas van Aquino (1225- 1274)

Thomas schreef o.a. commentaren op de grote werken van Aristoteles. Een groot gedeelte van zijn werk behoort tot het genre van de quaestiones (vraagstukken). Ieder artikel begint met argumenten voor en tegen een stelling. In de responsio (antwoord) geeft dan de schrijver zijn eigen opvatting.
In hoc enim differunt creare et facere,quia creare est de nihilo aliquid facere, facere autem est de aliquo aliquid facere …..solus Deus potest creare( Hierin verschillen scheppen en maken, omdat scheppen is uit niets iets maken, maken echter uit iets iets maken…… alleen God kan scheppen). Voor Thomas was er ook geen verschil tussen het scheppen en het in stand houden (conservare) van de schepping. De wereld wordt ieder ogenblik geschapen, nu , maar ook miljoenen jaren geleden. In de middeleeuwen ontstonden discussie’s over de almacht van God. Bijv. kan hij een vierkante cirkel maken. Thomas is hierover duidelijk “ God kan niet bewerken, dat een het hetzelfde tegelijkertijd is en niet is, dat betekent, dat twee contradictionaire uitspraken tegelijkertijd waar zijn”. En heel mooi ook de volgende uitspraak” Omdat hij krachtens zijn wil handelt, kan God niet maken wat hij niet kan willen”.